秘密交流或独自观花
　　莫大可／文
　　
　　
　　我的后背上长了一颗痣，因为在肩胛骨处，它让我左右为难。不知什么时侯，开始慢慢痛恨这颗痣，我摸不着它，挠不着它，它刻在我的肌肤深处，偶尔在暗处嘲笑着我。它时不时的刺激着我的神经，在它的上面是柔软的肌肤，往下，是坚硬的骨头。它不是与生俱来的，某日，它偷偷地爬到我的背上，像一只眼睛落在骨头与肌肤之间，那是一只亡魂的眼，它居然安生在我的背上，不让我乱说乱动。我绷紧了肌肤，犹如砒霜沾在嘴唇上，不能动弹。恰巧这时，传来一个软静的声音，你吐了吗，又吐出一个什么样的词牌来。我又看见了他，那个匪气十足的男人，他的脸上也长着一颗痣，那是一颗什么样的痣，散发着暖昧的气色，正悠悠的醒来，他躲在暗处不停的向我吹气，隐含着巨大的寓义。
　　　
　　因为有了背上的那颗痣，我对匪气十足的男人抱有一种幻想，一种散乱的，自性的皈依。我对背上的那颗隐痣说，有一天，你会开出花来，你现在什么都不是，你看那个匪气十足的男人，他的脸上开着一朵花，他说起话来软静的很。不知道他喜不喜欢这样的比喻，我常常会想起他在文章中表现出来的暖昧语义，他和宗教，哲学无关，是对心灵最深处的寻访，比方一块瓦，一座桥，一幅水墨山水画。有时侯，我看见他，就像看见一株在阳光下散发着温暖气息的植物，你摸着他，心无恐惧。
　　
　　有一天，他从惠山寺走出来，耳边留有清脆的木鱼敲击声。那一刻，我站在天宁寺的回廊里，我的身边没有法器的颂击，不远的地方挂着一只巨大的鱼梆，那只鱼梆上沾满了灰尘，它被挂在廊檐下听风。被认定为前世今生的东西都变成了香炉里的灰，所以我问那个匪气十足的男人，你对南方有什么感觉，对南方的寺庙，祠堂，这些被你不经意间提及的词语。他没有给过我答案，也许早就给了。寺庙和祠堂就像悟空变的戏法，其间又阴魔种种。谈起宗教，我就怕，怕得了失语症，那是没有被认同的恍惚。小时侯，后街的许多老年人都能念经，念的多是《金刚经》和《弥陀经》，南方以信净土宗为多，家家户户都设有香龛，供养的是观世音大士，还有弥勒佛（未来佛），中土的佛像很少能看到忿怒身，卫藏所表现出来的变身就较多，宁静和惶恐都是感悟，在天色还没暗淡下来，小孩子们撒完野后成群的向着家跑去，这时候，年长的家人就守在屋门口。他们会摸着小孩子的头顶，嘴里颂的是六字大明咒，头顶是智慧穴，也就是梵轮穴所在，那是最干净的地方。晚来归去，经过那些屋门口，像要施行一种洗礼，只有经过洗礼的孩子才更加聪明。这些秘密的施行被蕴含的奥义没有被作为传统延传，像藏秘的修持。黄昏，我让自己像猫一样竖起耳朵，安静的聆听那简单的六个音节在空气中震动。
　　
　　在尼泊尔拍摄的《喜马拉雅》一片中，六字大明咒被作为根本咒被反复吟唱，我从未听过如此美妙的声音，它们从我的灵台飞过，我守着音响快乐的将要虚脱。再来看看我是怎么走进那座寺庙的吧。我驮着背上的那颗痣，一只亡魂的眼睛，在秋天快要来临的时份走进了那座禅寺。一些沉默的先行者走在我的前面，他们步履缓慢，我看过许多香客，也是以这样的姿势穿过街衢，在一片蓝色中行进。香客的身影和庙宇某个开着的窗构成一个很好的视角，它干净的拼凑出从心灵到整个天空的组成，淡蓝，灰，白。和寺庙相临的中药厂高大的墙组合成一条长长的通道，烘焙中的草药苦涩的发出温暖与稍许的忧郁。在时间的转轮上，只有香客的脸和一两盏豆丁般的灯光变的清爽起来，模糊的高墙和草药的气味变得迷离和不可琢磨。在我走过的街衢，我找不到一扇可以打开视角的门，这样的沉默在墙的另一端变成了可以超脱尘世的“无量观”。古老的寺庙在记忆里变成了透明的容器。那些庞大的寺庙建筑像诗歌里描述的一样，闪着某种光泽，蹲在飞檐上的吉祥兽和飞券让墙外的其它建筑黯然失色，一些木质的廊柱在被温暖和冰冷的手扶摸过后，失去了原有的棱角和纹理，散发出青质的光。我在廊沿下坐着，想起那个匪气十足的男人，穿着蓝布牛仔裤从金莲桥上一路跑过，他慌张，迷乱，虔诚，他的样子让我有点好笑，那个匪气十足的男人看到了什么，寺庙金黄色的墙体，银杏树，莲蓬，还有他虚构的场景，“她披杏黄色麻布宽松披挂，从颈部的空白笔直走进金莲桥、二泉亭和大雄宝殿”。我在廊沿下坐了很久，陪一只巨大的鱼梆停风。记不得他是如何来描写那段失眠季节，他混乱无比又让你无法抵挡。有许多次，我看着殿里的佛像，他们半开双目，不作思想。我和背上的那颗痣一起跪着，那颗痣正对着那双半开的双目，青铜佛头上有绿锈，那是阿瑜陀派的风格，我想告诉那个匪气十足的男人，你一定会着迷于那种绿锈，他们不被察觉，又无比深刻的存在着，他们是一块块深秘的记号，每个时代都会有人来解读他们，在绢本或铜板的纸张上，在木刻的雕板上，我们不厌其烦的丈量着抵达空明的距离。
　　
　　语言是手段，他常让我滑向一个不知深度的方向。我时常想，在那最深的地方有着某种事物在暗暗等着和我交流，我无数次的在虚构的场景和现实里和他们融为一体，我把隐喻，明喻附加其中，脱离了宗教的诚实观，语境没有方向感，失去了历史经验，在哪里才能得到安慰，比如寺庙，城市里最古老的建筑，比如那只鱼梆，一只被沾满了尘灰的法器，比如诗歌，让一个得了忧郁症的人来诵读他。我需要一个温暖的转换词，大胆无所畏惧，他可以穿过我的身体，在血液里行走，我要到达的地方也是他将作停留之地。我仿佛受孕在某个单词里，醒来山河已成。
　　
　　元丰桥，也许受了禅寺太多的香火，这座运河上的老桥在我印象里早已变作了一部经书。过桥，你可以心灵安稳，连乞丐也是边行乞边念经，有些经幢和墓碑凌乱的立在河道边的乱草丛中，那是很久以前了，有人快乐的念着祭文。朴素，朴素的城东记忆。。。。我的语境混乱不堪，而那颗亡魂的眼睛却在肌肤里越陷越深，它不懂我的信仰，我试图抛开一些影像和气味，然而他们总是引导我的经验观，经验观可以重复，如果我能摸着那颗亡魂的眼睛，我要告诉它，你躺在我的祭文上，如此安静。
　　
　　我慢慢的习惯了那颗在我背上的痣。白天我醒来，他却沉沉睡去，他只习惯在昏暗的地方寻索我的往事，我们掌握着不同方向的认知观，若干年后我们会一起化为灰尽。忽然明白起那个匪气十足的男人写的一句话，“我一直在古华山门外的惠山直街，木鱼的来回敲击中，我顺手拆一根枯枝放她床沿”，而我，早已习惯了在廊下停风。那个匪气十足的男人刚进来的时侯，我想起了一个名词，蝉观。我的手边正好有本书《秋天的戏剧》，其中有一句，“蝉声中的普希金”，再翻开来是“缨络”“时代的喧嚣”我被这些词语迷住了魂，就像他喜欢上了蝉观，莫名的喜欢，或者，或者还有其他什么。这是一个具有想像力的名词，我没有用这个词来称呼他，像对气味和色彩的沉迷，如果手边有把刀，我会把他刻在石头上，这一切和癔语症无关，是想像力方面的享受。在造纸和印刷术刚刚出现的时侯，这些都是对绘画和雕刻的怀念。有些东西在岁月里只留下一个模糊的影子，有些连影子也找不着了，反观内心，你是那么喜欢，内心有欢喜的地方就有神灵。
　　
　　有许多时后，我寻找着那些秘密的词语，他们隐藏在某个世界，比如琉璃。琉璃可以念作琉璃光，琉璃光如来，引申的全部语义是──光华溢姿。在我未找到那个温暖的转换词时，我只能和背上的那颗痣秘密交流。我给他起了个名字，“密度引”。我造了很多词来形容它，华丽又晦涩，他秘密的构成了我身理上的特征，就像我在一开始提到的，它不是与生俱来的，所以我格外的重视他，也许某一天，他会悄悄的溜走，变成一块绿锈，或者化成一枝枯枝，他是不是会想过，也曾经在一个单薄的身子上寄居过呢。而那个那个匪气十足的男人从无锡跑过来告诉我九华禅院的寺，我默默的听，心里边却想着他折下的那段放在床沿的枯枝。中秋节的前夕，我访问了他的博客，陈没落的博客。有几张照片吸引了我，那个匪气十足的男人脸上开着一朵花，那颗痣，是他的妙果，暖昧的悟着空见。后来，我对他说，蝉观是佛修行的姿态，你看你有多美。他笑笑，不再言语。
　　　
　　我还看见了什么，一只蝉，安稳的落在寄畅园的门槛上享受着光阴。
　　
　　2006／１２／１９ 修改
　　


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