有水，城市多一份灵秀，有山，城市多一份安然。

镇江是有山有水的江南城市，西南有绵延的青山，北边是浩荡的长江。晴天，青山如冠，长江似带，镇江城洒脱飘逸；阴天，烟雨蒙蒙，山水迷离，镇江多情缠绵。

镇江与扬州隔江为邻，在人们的印象里历史上的镇江没有扬州繁华，这当然是经济的原因，经济富裕历史上的扬州服务业相当繁荣，由此，扬州成了富人的“销金窟”文人的温柔乡，更有了扬州小家碧玉式的享乐文化、休闲文化，而这些文化也成就了扬州历史的声名。

镇江与扬州是不一样的，他的城市建筑、历史文化、民间传说透着一股男子的味道。

镇江古名京口、润洲、朱方、丹徒、南徐，是南下江南的咽喉、南京的东方门户。他曾经是孙吴的临时首都，刘裕起兵之地，宋朝更是抗金前线。地理位置决定了他为历代兵家必争之地，这可能是镇江经济不够发达的原因，也是镇江文化具有男性特点的原因。

镇江有金山、焦山、北固山。他们在镇江的东北到东南一线的长江边上，古人写诗赞美说：“长江好似砚池波，提起金焦当墨磨，铁塔一支堪作笔，青天够写几行多。”当然，这里的山没有五岳雄浑，没有黄山的奇松怪石，云海瀑布，与名山大岳相比，它们只能算是山石盆景、江中青螺、水中浮玉。但，经历史地琢磨文化的浸润“三山”确实可以称之为“名山”。

金山原名为浮玉山，初建寺庙时掘得金子而改名为金山，它本在江之中流，清道光年才与陆地接壤。金山为佛家禅宗道场，玄奘、法海、佛印等高僧曾在寺庙念经诵佛弘扬佛法。因金山风景优美、高僧佛学精湛，来镇江的文人墨客多喜欢流连于此地，寺里现在还有苏轼的玉带和康熙“江天一览”的碑刻。据说苏轼的“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”的诗章，就是在金山与佛印讨论佛学留下的。不过，金山名闻于世不是文人的笔墨文章，也不是名僧大德的隆誉声名，而是两个女人--白娘子水满金山、梁红玉擂鼓震金山的故事。

焦山四面环水，被世人称江中园林。他先为焦光隐居的炼丹之地，后来成了佛家弘法之所，现在则是镇江的文化名山，焦山最有名的是焦山碑林，令世人倾慕的大字之祖《瘗鹤铭》就在其中，南宋陆游有观摩文字留于石壁“陆务观、何德器、张玉仲、韩无咎，隆兴甲申闰月二十九日，踏雪观《瘗鹤铭》，置酒上方，烽火未息，望风樯战舰在烟霭间，慨然尽醉。薄晚，泛舟自甘露寺以归。明年二月壬午，圜禅师刻之石，务观书。”词文壮丽，书法刚劲有力。

北固山属于镇江的军事名山，山上有太史慈、鲁肃的坟墓，刘备的试剑石，山下有孙权时代建筑的铁瓮城遗址。历史上的战争风云早已不在，我们也闻不到战争的血雨腥风，但立于山头放眼长江，除会产生“何处望神州，满眼风光北固楼”之豪气，更有对战争的反思。战争以权力者、侵略者欲望开始，以庶民尸骨堆砌而结束。人们厌恶战争，但贪欲残暴不会因为善良和祈祷而消弭。发生在镇江的战争故事是人类对战争的解释，反映出人类捍卫尊严的心理和追求爱情、追求幸福的普遍要求。

我曾说过：“从城市的建筑风格可以看出城市的文化底蕴和城市人的文化品位，从城市人的性格爱好中也可以看出城市文化传承。”镇江“三山”儒、释、道三教并存，培养出镇江人随顺自然不求闻达的豁达心性。“寺抱山、山裹寺”的园林建筑风格，“香醋放不坏，面锅煮锅盖，肴肉不当菜”的生活“三怪”是镇江人这种心性的写照。就是这样的心性，在不经意间留下文人墨客的遗迹和趣闻，也留下了划时代的文化遗产，刘勰的《文心雕龙》，萧统的《昭明文选》、焦山的《瘗鹤铭》、沈括的《梦溪笔谈》。

青山勾勒出镇江的骨架，秀水培养出镇江的灵魂，战争锤炼出镇江的气魄。与周围的城市比较，镇江没有金陵霸气、姑苏清秀、扬州的柔美，却有着男子坚毅、洒脱，稳健、豪情。“室雅何须大，花香不在多”在历史长河与时代大潮中，镇江和它的名字一样，始终保持自己的个性和文化却需一分定力一分勇气。