君子小人辨
    君子与小人之说大概出自儒家。君子与小人主要区别是人的行为品德的不同，这是大多数人的看法，但也有人认为儒家所说的君子是指君主贵族和有身份的人，小人是当时的庶民。对此，我不敢苟同。
 
  “君子德风，小人德草”。孔子周游列国行走在公侯霸主之间，宣传克己复礼，要求当权者施行王道仁政，这是因为当权者的权力和欲望能够左右社会风气，只有统治者具备了君子的道德品质，才能真正施行仁政。这可能是人们把君子理解成当权者或有身份者的原因。
孔、孟便没有把君王贵族看成一定是君子，不然，孟子不会对统治者有“望之不似人君”的批评，甚至认为不道德的君主可以废除，孔子也不会有“今之从政者何如？噫！斗筲之人何足算也？”的评说。在孔、孟眼里有公、侯、伯、子、男、士人、庶民、奴隶等级之分，更有圣人、贤人、君子与小人之别。孔子赞美贵族南容、公冶长也赞美莽汉子路、商人子贡，更敬佩穷人颜回、冉伯牛、原宪等；他不但批评当政者也批评懒惰的宰予、贪利的冉求、胸无大志的樊迟等人。圣贤难求，君子与小人却存在于社会各阶层。

  《论语》中除君子、小人、还有民与乡人，从整部《论语》内容看，我觉得小人与民不是一个概念，否则，孔子就不会有“唯小人与女子难养也，近之则不逊、远之则怨”，“民可使由之，不可使知之”“善人教民七年，亦可以即戎矣，以不教民武，是谓弃之”的议论，更不会在樊迟问稼圃时说：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情；夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼？” 从孔子对小人的认定之言和具体评说，我觉得小人是泛指没有道德，没有远见惟利是图者，以及身在其位不谋其政的不称职之人。
 
  孔子对君子与小人的界定应该是比较清晰的，君子与小人之间的区别就是思想境界和道德品质问题。如：“君子群而不党，君子和而不同”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子怀德、小人怀土，君子怀刑、小人怀惠”，“君子易事而难说也，说之不以道，不说也，及其使人也，器之；小人难事而易说也，说之虽不以道，说也；及其使人也，求备也”“君子泰而不骄，小人骄而不太”“君子坦荡荡，小人常戚戚” “君子安易以俟命、小人行险以侥幸”等。

    周国平在一篇文章中说人要有高贵的精神行为。君子不但有高贵优雅的行为气质，更有高贵的内在品性和“富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈”高贵的人格精神（春秋时的颜回，战国的屈原、宋时文天祥等就有这样高贵精神）。当然，高贵的气质品行、高尚的思想境界不是天生的，他是教育、学习和思考实践的结果，“学而不思则罔，思而不学则殆”，不学、不思、不作为不可谓君子。
“君子”是儒家文化中的理想人格，与道家所说的天人、真人、至人不同，他们之间最明显的区别就是君子有强烈的社会责任感，君子个人的荣辱得失服从国家大义。孔子虽然讲过“人而无信，不知其可也”，但却把那些“言必信，行必果”的人看成“铿铿然小人”，孟子也曾说过“君子言不必信，行不必果”。“射不主皮，为力不同科，古之道也”，君子具有仁的精神，言行符合仁道，不一定要看到言行的结果，在民族大义面前君子可以不计较个人的名利。

    有时，君子与小人是难以区分的，在不同人的眼里、不同的时代对君子有不同的标准要求，这是由人生观、审美观、价值观决定的。我觉得要是一个人具有宽容的心胸，善良的行为，爱己及人的适度自私和社会责任感，在民族存亡的关键时刻能取义成仁，这样的人也可以称为君子。

恒河先生出题有点强人所难，但为了与先生加深感情，我只好勉为其难。请先生们多提意见！

Quote:

引用第1楼我本楚狂人于2008-05-26 13:45发表的  :
恒河先生出题有点强人所难，但为了与先生加深感情，我只好勉为其难。……

说出心声了！哈哈

有时，君子与小人是难以区分的，在不同人的眼里、不同的时代对君子有不同的标准要求，这是由人生观、审美观、价值观决定的。我觉得要是一个人具有宽容的心胸，善良的行为，爱己及人的适度自私和社会责任感，在民族存亡的关键时刻能取义成仁，这样的人也可以称为君子。


――――――  赞同！



可惜文短了些，“慎于言”能理解。

本是与狂哥玩笑的，谁料竟然记在心上，又写出这引经据典、洋洋洒洒的文章作答，真信义君子也！莫名感动！
正如狂哥所言，君子小人的内涵是不断发展变化的，“不学、不思、不作为不可谓君子”这话可谓入木三分、永不过期！
世上走一遭，做人何其难！真善美人人固趋之，假恶丑亦难避之，但成人美、但成己美！
再谢狂哥！

没有他写不好，请先生 提意见啊

“春秋时的颜回，战国的屈原、宋时文天祥……”

文里提到那么多的君子，其实我更敬佩一人，那就是春秋郑国的子产。

我来学习的各位慢慢论

真君子 几人？

爬窗外向里面瞅瞅~~~我不说话~~怕哎破砖