此中有真意   欲辨已忘言


一、“禅”的追求
...............禅学可言者是他的哲学思想，不可言者为他的神秘部分。禅虽然不可说，但根据他的教旨以及修炼的方法和要求，人们通过学习和实践 ，确实能够达到一种超脱的“空明”境界，获得一个明净的心灵，使自己的心境更和于自然。
二诗的艺术
三、诗境与禅趣
......
诗歌带有禅风禅趣，固然有禅文化思想的影响，但诗的“赋、比、兴”的运用使诗歌意想的超长，情绪的腾越，却是诗歌形成禅趣不可忽视的因素，而鉴赏者对优美语言表象的浅层欣赏和深层的思考，含英咀华、超然诗外的想象和妙悟，既是欣赏者的境界，也是诗歌具有禅风趣味之说的另一个原因。
四、禅对诗歌影响的原因
从禅的追求、诗的艺术以及诗境与禅趣的阐述中，可以看出诗歌与禅文化之间是有一定的联系的。诗道在心，禅道亦在心，诗语和禅语都是心悟的结果，诗人内心追求情境与物境的和谐美，也是禅者所追求的内心和谐。
如果把禅者追求明心见性的境界与诗人追求的艺术境界的相通处――心悟，作为禅文化影响诗人创作的内因，那么，社会现实和民族文化思想则是禅文化能够影响诗人创作实践的外因。南怀瑾先生在《禅海蠡测》中说：“……南朝至初唐为初期，方值萌芽，中唐至南宋末为中期，元、明、清三代为后期“百花落尽啼无尽、更向乱峰深出啼。”初期翻译教典经文，名词语句，多援引老庄或儒书。外来法师如鸠摩罗什梵语中国化直指见性之学，变而成中国特有之宗风。两晋以还，谈玄风气，相率成习，厌惮世乱，率逃虚无。佛法东来，适救其弊。大乘救世思想，挈儒家而通途，涅般寂静之说，掖道家而并驾，故得上下响风，趋之若骛。修习禅观之学，于以大兴。深合中华民族文化特性。”。
古代文人都有表现和实现自我人生价值的欲望，而现实社会中又难以实现自己的理想，作为善养浩然正气的文人是不能忍受的，当然如屈原从容的跟随彭咸而去者是少的，他们在遇到挫折或其志不能申、才能不能施展时，只好退避山林，寄情于田园山水。而禅宗与道儒融合后形成的追求恬淡闲适、清净无欲的思想，则成为诗人用来解脱烦恼的最佳方法，同时也成为他们艺术创作追求的境界。所以在他们的诗作中常有佛家思想的流露，带有玄远幽静的禅趣。
融入了儒道思想的佛家文化，影响了文人学者的哲学观、人生观、也影响了他们艺术观和创作思维以及诗歌创作理论。诗评家为了更好的把握和准确理解以形象思维创作的诗歌意境，常用带有禅味的语言来解说诗中不可道出的真意和美感，如诗评中出现了兴趣、神韵、性灵、意境和境界等美学概念。用具有禅味的语言来评诗，启发了欣赏者的欣赏意趣和灵感、拓宽了艺术欣赏的门径、丰富了美学语言，也使外向寻求崇实的儒家鉴赏论和内向自悟重意的道佛结合的鉴赏论并行不悖互为补充，这样的诗评理论也会影响诗人的创作。
五、几点看法


[ 此贴被我本楚狂人在2007-04-23 09:43重新编辑 ]

不成熟的一点想法,请个中高人不吝赐教.

诗境与禅趣：
“水流心不竞，云在意俱迟”
学习中……

偶不太懂
叫子衿姐姐来吧嘻嘻

这几天没事看了一些禅学方面的书,俺也在学习中.......

禅虽然不可说，但根据他的教旨以及修炼的方法和要求，人们通过学习和实践 ，确实能够达到一种超脱的“空明”境界，获得一个明净的心灵，使自己的心境更和于自然。
赞成~!
慧能师父说过: "迷的时候,师父度我;我悟了之后,自己度自己"大概就是这个意思吧!

狂晕,让总版主禅意来.

“禅虽然不可说，但根据他的教旨以及修炼的方法和要求，人们通过学习和实践 ，确实能够达到一种超脱的“空明”境界，获得一个明净的心灵，使自己的心境更和于自然。”

――准备即可修行~

欲辩已忘言  

还是让君子来说吧，这是他的签名。

只可意会~~~~

还没意会，等待分解。

哈哈,你们是诗禅合一了,意在言外了