法律不完善，制度不健全，其他的事就难办了。

胡说八道之六




[ 此贴被我本楚狂人在2007-10-09 13:22重新编辑 ]

无可奈何 无可奈何

赞同狂人说的！若干年后，人们将如何评说中国解放后的这段历史？似乎可以预言。

盲目跟着舆论跑的人太多了。愤青们如果有点脑子，眼光看宽点远点，多些了解全方位真实的情况，就不会有那么多愚蠢的行为和认知。


狂人很有思想。

如果还是现在的人在执政的话，说句不夸张的话，不会对那段历史有更客观的评说的，你们没发觉吗？中国现在的领导人士从来不会说前辈的坏话的，只有颂扬他们的丰功伟绩份。话放在这儿，且看事实如何

[quote]引用第20楼暗香盈袖于2007-05-21 22:18发表的  :
人类征服了许多难题，却没有征服掉自己的欲望

凡事一分为二,正是人类不断的有欲望,社会才会进步吧~

同意潜规则和显规则的涵义.显规则是人们对潜规则的认知程度的体现吧~~
呵呵,我是瞎说,物质文明在进步.

胡说八道之七
                           

有人说：“一个国家不发展自然科学，一打就倒，不发展人文科学不打自倒。”，这句话形象的说明国家人文科学的重要性。人文科学是一个比较庞大的体系，我认为能反映国家人文科学水平高低的标志是法律建设和社会道德建设，他也是保持社会稳定和谐发展的关键。完善的法律制度是调整社会关系，维护国内安定，而社会伦理道德的建设是一个国家一个民族自立的精神灵魂。他们的关系是：道德为本、法律为用。
社会道德和法制建设是万古常新的话题。
伦理道德是个人和人类社会的精神和行为的尺度。伦理道德是对人的存在、人怎样存在，为什么要保存和养成他的人性、并保持其社会性，以及一个人事实如何与应当如何等问题做出的解释；也是保证公众一般的善得到保持和合理的辩护。要是统治者所定的方针政策不能满足伦理道德要求，就会为国家的长治久安埋下祸根。
有人片面理解道德教育与法律的作用，以为道德是柔的看不到的，不能解决实际问题，只有法律能解决社会一切问题。之所以有这样的想法，是因为他们对道德与法律的关系没搞清楚，是对法律的迷信。
法律的本质是统治者意志上升为的国家意志。从这个层面讲法律是不平等的产物，是为统治阶级的利益服务的，他的本质决定法律同情弱者，保护强者。他又受当时的经济利益和社会现象的影响，所以法律有其滞后性，她不能预见生活中的每一件事，故法律永远不会完善的。又因为法律由人制定，永远由人使用，必定带有个人的主观思想，若单纯以带有先天性缺陷的法律来规范动态的人类社会简直是痴人说梦。现在犯法者好多是执法者或精通法律者。违法行政、以权弄法、贪官污吏等屡禁不止，吃了被告吃原告，衙门朝南开，有理没钱莫进来，百姓打官司难或不敢打官司等。这些问题已经说明法律的无奈和法律的局限。
明、清时的洪武帝、雍正帝为了防止官吏腐败，立下了许多酷刑，但屡杀不能止，现在反腐败的力度不可说不大，但腐败分子的级别越来越高，数额越来越大，为什么？有人说是政治体制、行政机制需要改革，这话是对的但不是关键，真正的关键是道德范畴的价值观出了问题所造成的。如我们常听说的中国人与外国人对交通红绿灯的态度，也可以说明这个问题。
伦理道德是民族的精神灵魂，他维系着民族的生存和兴亡，法律是为利益而存在的维系的是统治阶级的权力。道德追求的是真与善，法律讲的是利与害。道德是从根本解决问题，法律是解决个别问题，道德行为是出于心灵的自觉行为，法律行为是被动的强制行为，道德是治未病、法律治的是已病。他们有本质区别，道德为本，法律为用。所以要想真正的能从根本上纠正社会不良风气，而不被自己所打倒，政府必须建立以道德规范为基础的法律。既要体现法律的威慑力也要体现道德的震撼力。离开道德基础的法律永远不是善法，而是恶法。

道德与伪道德、科学与伪科学、真知与偏知的论证 

不管怎样还是应该看到国家在进步，百姓生活日益改善，这是大方向，不能因为发展中存在一些问题就漠视这些大方向上的成就。至于国家机器怎样运行以及在运行中使用的一些起润滑作用的小伎俩，我们还是应该理解着接受的。

Quote:

引用第32楼归无期于2007-05-23 12:49发表的  :
道德与伪道德、科学与伪科学、真知与偏知的论证 

不管怎样还是应该看到国家在进步，百姓生活日益改善，这是大方向，不能因为发展中存在一些问题就漠视这些大方向上的成就。至于国家机器怎样运行以及在运行中使用的一些起润滑作用的小伎俩，我们还是应该理解着接受的。

宽心,宽心!

真对事物产生的内因和外因,于内提高全民文化道德修养.于外加大打击力度,完善法律.
各国有各国独特的国情,不可同日而语,国人确有很多阴暗丑陋的行为,也许时间会改变一切.社会总归在进步,前进中有停滞抑或迂回也正常.求同存异吧~~

胡说八道之八
海水撞击礁石才有美丽的浪花，阴阳相接才会有神奇变化，不同思想的对话灵魂才会升华。
我胡说八道，是觉得论坛太文气，有点阴有余而阳不足的感觉，缺少激情与活力，朋友们太注意谦谦君子的形象了。当然，来论坛上的人士各色各样的经历也不一样，尽可以随心所欲的选择自己所爱，刺激也好消愁也罢，或者梦幻一次也行。但我发现论坛中有些人纠缠于个人感情而不自拔，有些人则怨天尤人，玩世不恭，有些人故作矜持高深。这可能是太注意自己而忽视社会的原因，所以，对社会对处境不能正确的认识。我更觉得人们应该有个阳光的心灵，笑面人生，也就是具备积极的人生态度，平和宽容的心态。当然，只有了解社会、认识自己、懂得别人的人，心胸才会宽阔，心情才会舒畅，落于文字也就不是希望赢得别人同情的个人叹息唏嘘。己之不欲勿施于人说说而矣.
    我不是圣人，没有传播思想责任；我不是精英，唤不醒迷途的人生，我不是牧师，不解莫测的天心，我胡说八道，但却是内心的真诚，希望大家在这娑婆世界寻点开心！


[ 此贴被我本楚狂人在2007-05-25 09:59重新编辑 ]

; 那这个就算胡说八道之九吧
人 生 寄 语

把种子埋在土里
他会生根发芽;
把石子投在水里
他会长出尾巴！
把细流汇入大海
他会卷起浪花！
把心灵放飞太空
他会孕育博大！

把青春捐给火焰！
他会发出光华！
把喜悦送于风儿
他会染绿天涯！
把爱洒向人间
生命才会潇洒！
把希望寄于双脚
;一步一个未来，
一步一幅图画！


席间,朋友说"把我的老婆埋在土里,明年的春天将会得到一串",得此数句


[ 此贴被我本楚狂人在2007-05-25 10:05重新编辑 ]

胡说有理~~

种点啥都成,老婆就别种了,知道不,种子有成活率滴!就这一个老婆,万一不成活咋办?

老婆一大串就麻烦了~`~~~~~`

哈哈,那朋友是多情的种子,最喜欢说这样的话

Quote:

引用第35楼我本楚狂人于2007-05-24 16:39发表的  :
海水撞击礁石才有美丽的浪花，阴阳相接才会有神奇变化，不同思想的对话灵魂才会升华。
我胡说八道，是觉得论坛太文气，有点阴有余而阳不足的感觉，缺少激情与活力，朋友们太注意谦谦君子的形象了。当然，来论坛上的人士各色各样的经历也不一样，尽可以随心所欲的选择自己所爱，刺激也好消愁也罢，或者梦幻一次也行。但我发现论坛中有些人纠缠于个人感情而不自拔，有些人则怨天尤人，玩世不恭，有些人故作矜持高深。这可能是太注意自己而忽视社会的原因，所以，对社会对处境不能正确的认识。我更觉得人们应该有个阳光的心灵，笑面人生，也就是具备积极的人生态度，平和宽容的心态。当然，只有了解社会、认识自己、懂得别人的人，心胸才会宽阔，心情才会舒畅，落于文字也就不是希望赢得别人同情的个人叹息唏嘘。己之不欲勿施于人说说而矣.
    我不是圣人，没有传播思想责任；我不是精英，唤不醒迷途的人生，我不是牧师，不解莫测的天心，我胡说八道，但却是内心的真诚，希望大家在这娑婆世界寻点开心！

这个该加个标题吧？：胡说八道之八，不然少一道啊？

狂人，你说得太精彩了！你就是我们村的思想家！

Quote:

引用第41楼恒河素羽于2007-05-25 09:43发表的  :
狂人，你说得太精彩了！你就是我们村的思想家！

惭愧!惭愧!

凑成胡说八道之十
《易》和佛产生大概可以算同一时代，要说《易》与佛的关系确实是不好说的，《易》是五经之首、大道之源，又被人列为道家三玄之一，佛是外来文化，东汉时从印度传来。佛学产生在印度、易学生长在华夏，从地域上讲他们之间是没有任何关系的。
《易》被人称为玄学（抛开易占的神秘面纱，其实就是哲学，哲学一词据说是从日本传过来的，我国古代所谓的玄学可以说就是哲学，只是缺少西方哲学的概念和细化归类，而佛何尚不是玄学呢？法、非法、非非法，真是玄而又玄的形而上的学问。《易》影响了儒、道思想，而儒道文化和佛学互相浸润又产生佛家禅宗文化，这也可以说是《易》与佛相互影响的产物。中国的佛经和《易经》、《老子》、《庄子》同属我国哲学典籍，要了解中国的哲学必须要研究我国的佛家文化和《易》、《老》、《庄》不可，如此看《易》和佛学是有关系的。易的生生不息与佛的无所住心可能是相通，乾坤卦的用九与用六，可能与佛家无法即是法的思想相通。
《易》和佛的目的都是为了解脱人类社会的痛苦，以求得幸福。从改变社会现实的作用看，佛的人生是消极的或者说是理想的。佛学多谈心性的作用，认为人的幸福在心的无住；《易》学所倡导的是积极人生，崇阳但不抑阴（崇阳抑阴的说法是不准确的，孤阳不长，孤阴不生，易以乾坤两卦始就是代表这个思想）虽然他也强调心神的作用，但他认为的人类幸福，在于心志是否能够掌握未来的变化，并且能够解决未来变化中的问题，使人类与自然和平相处。《易》多少有点功利的味道。有人说 “佛”不是人，“仙”是山人，“儒”是社会需要的人。虽是笑话却说明佛对人类远了一点，而《易》则是生活中需要的，这也是我国历史上喜欢易经比喜欢佛经的人要多的原因（科举考试和专门研究的以外）。喜欢佛经者除和尚外一般都是受过挫折与打击的人，他们学佛是求心理的平衡。
易与佛是探求宇宙人类本原的智慧。意识问题是佛家研究的重点, 佛家认为世界的变化是心的变化，所以佛以不变而应变，就是不着相。《易》偏重存在和实用，易认为世界在不停的变化，所以易以变求变，以变为用，“生生之谓易”，“阴阳不测之谓神”，神无方、而易无体。他们都认为掌握变化与不变的智慧关键在于心灵。为了达到心神为一的境界，佛家有了许多佛法和戒律，易则有六十四卦来说明变化和掌握变化的规律。
如何用心求得智慧是一个难以说清的方法，故佛有未说一法的话语，易传也有“易之为书也不可远，为道也屡迁…不可为典要唯变所适。”。要得到掌握变化的智慧，则必须存神静虑，“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与于此，夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志，唯几也，故能成天下之务。唯神也，故不疾而速，不行而至。”。
有人根据易经中的占词和易传中“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者上其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，以及其中有关“神”的文字，说易是占卜之学，他的神是与上天神灵的感应的结果。如此臆说则《易》是巫汉神婆之学了，我对此持否定态度，其实，易所说的神是打开了心灵的智慧，非我们现在所认为的鬼神。道理在此不叙。当然，殷人尚鬼神，六十四卦在未成为《易经》内容时，可能是上古占卜的遗存，现在还有人用出土发现的数字卦来证明《易经》是占卜之学的观点。因为易是研究变化的学问，故此，用哲学辨证的原理来推测事物的发展变化是完全可能的。至于易传中关于神的问题，也就是那些如气功状态的文字，其实说的是易学的最高境界，也是研易时必须的精神境界，那是心智极明、极静的无我状态（我们平常看书作文时会有这个感觉的，便非巫术中天人附体）。所以才能够“夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通天下之志，以定天下业，以断天下之疑。”，从易传可以看出即使《易》有占卜的功能，他也不是祈求于鬼神，而是以象数的变化为依据，通过心灵智慧把握变化的未来结果，易认为世界是由数来，数后方有像，数变而象也变，至于沐浴斋戒是为静心明神，因为这样才不会为现象蒙昧了心灵智慧，才能领悟易学神髓。(请朋友们发表不同的看法)

补胡说八道之四
文人为了生活会投统治者所好，是有历史根源的，生活中名利一直是诱惑人的钓饵，文人也不例外。不过从文人留下的文字中我们能发现当时的政治和社会风气。
春秋战国因为统治者需要的是实用、是利益，文人便研究社会和权贵的心理，研究游说本领，于是乎整个时代被苏秦、张仪辈玩弄于掌股之间。虽然策士没有实际的治国真本领，所为也有点龌龊，但他们的行为却说明，那是文人人格精神相对独立的时代，也是文人值得自豪的一段历史。
汉初，为缓解社会矛盾，休生养息，倡黄老之学，汉武帝发现社会要稳定则需要用思想规范，乃“罢黜百家、独尊儒术”，于是出现汉文人的经学研究之风，经世济民。
东汉末年社会动乱军阀混战，曹、孙、刘集团为了自身利益网罗人才，其中曹操大用不务细行，唯才是举，收罗了大量人才为后来的统一，准备了雄厚的人才资源，魏时的文人，为了博取曹氏欢心，也有建功立业、救民水火之心，反映在文字上苍凉豪雄，有人说建安风骨为壮大通脱。
晋文人因政治气候的关系，以竹林七贤为代表遁迹山林、消极悲观、远离政治中心以自保，尚清谈，喜玄远。
唐统治者以民为本，心胸宽阔、政治开放，整个社会蓬勃向上充满希望，故文人的文字华丽，性格亦豪放乐观。宋时封建社会开始衰落，出现了束缚人的理学，文学偏于纤细柔媚，艺术趋于完美，社会尚文积弱，始终是半壁小朝廷。
清的文字狱使文人自畏，返于故纸堆中，穷经皓首。可怜的文人，他们没有自己性格，也是没有办法的。文人也是要吃饭的，只这一点文人也得屈服政治和现实。反观历史我除了为文人悲哀，更为民族悲哀外，已经没有兴趣去论现代文人精英的长短了。
附记：读《中国文学史》有人提倡文学要有个性、独立性、纯粹性，这显然是一种理想，文人的思想行为服从于现实和政治，他的文章所反映的思想不可能脱离社会现实。“文起八荒”称号的韩愈，讲究“文以载道”，这也说明文学的功能既是心灵的反映，也是反映政治和社会生活的，那些纯而又纯的文学是有的，可能存在于象牙塔中，没有人发现也就失去它应有的生命，真正富于生命的文学，是不可能独立于生活之外，即使是个人心灵的苦吟也是社会现象的反映。

Quote:

引用第36楼我本楚狂人于2007-05-24 16:42发表的  :
; 那这个就算胡说八道之九吧
人 生 寄 语

把种子埋在土里
他会生根发芽;
.......

笑而不语!

Quote:

引用第44楼我本楚狂人于2007-05-28 10:16发表的  :
补胡说八道之四
文人为了生活会投统治者所好，是有历史根源的，生活中名利一直是诱惑人的钓饵，文人也不例外。不过从文人留下的文字中我们能发现当时的政治和社会风气。

.......

真正富于生命的文学，是不可能独立于生活之外，即使是个人心灵的苦吟也是社会现象的反映。

Quote:

引用第45楼青青子衿于2007-05-28 10:44发表的  :


笑而不语!

哈哈,老师的教诲!

趣言[编辑:错了能认错的是科员，错了能推给别人的是科长，错了能找到理由的是处长，错了不需要认错的是局长，错了众人都说没错的是部长，永远没错的是伟大的党。

《新版官场现行记》：最难措的地方――有关部门；最难捉摸的官话――研究研究；最神秘的地方――组织上；最好的借口――组织上在考验你；最大的官――一把手；最难管的东西―――张嘴；是冠冕堂皇的语言――工作需要；最易接受的行赌――您讲得真好；最关心的信息――自己这次有无变化；最傻的高兴――你的问题组织上也考虑了；最无奈的选择――因为年龄。

当前会则：人多的会议不重要，重要的会议人不多；解决小问题开大会，解决大问题开小会，解决关键的问题不开会；会上投了谁的票没人知道，会下让很多人知道投了他的票；台上热闹的会台下很冷清，台上很冷清的会台下很热闹；上会讨论的事项不一定真干，真干的事不一定上会讨论；开会的人不干事，干事的人不开会。

          有意思~