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水麦田


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般若波罗密多心经

般若波罗密多心经
我也不知道这是什么语，我第一次听的时候，感动得一塌糊涂，有种脱离成俗的感觉！



般若(音波野)
般若是印度


[ 此贴被水麦田在2006-02-08 17:14重新编辑 ]
顶端 Posted: 2006-02-08 17:07 | [楼 主]
沧海客

头衔：我本善良 我本善良

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自心如如不
[fly]落水浮萍本无根，相逢何必曾相识[/fly]
顶端 Posted: 2006-02-08 18:26 | 1 楼
雨念


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行路必先明路，自我之
顶端 Posted: 2006-02-08 19:10 | 2 楼
水麦田


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如果图片看不了，请用鼠标对准图片，然后点击右键，然后选择《显示图片》就能看了。
顶端 Posted: 2006-02-08 20:37 | 3 楼
文清致远
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用自心的智慧之光，化自心之暗昧，
疏影暗香http://218.58.188.198:82/u/983/index.html
顶端 Posted: 2006-02-09 17:06 | 4 楼
文清致远
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麦田把您这里的小和尚借给禅意君用几天啊?
疏影暗香http://218.58.188.198:82/u/983/index.html
顶端 Posted: 2006-02-09 17:09 | 5 楼
水麦田


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Quote:
下面是引用文清致远于2006-02-09 17:09发表的:
麦田把您这里的小和尚借给禅意君用几天啊?


呵呵，如果你喜欢，你也不妨用用？
顶端 Posted: 2006-02-09 17:45 | 6 楼
文清致远
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呵呵,回答麦田:我还没达到禅意君那境界~~
疏影暗香http://218.58.188.198:82/u/983/index.html
顶端 Posted: 2006-02-10 10:22 | 7 楼
ilo




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心经密意--心经与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关系与密意＜台版＞
作者：平实居士 出版社：正智出版社 类别：宗教
出版时间：2002-12-01 印刷时间：2003-01-01






    心经密意        萧平实 讲述

心经与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关系与密意

      自序
     
      引言

  第一章    心经在说什么?
  第一节  说众生心故名心经
  第二节  说菩萨心故 名心经
  第三节  说佛心故名心经
  第四节  说种种心故名心经
  第五节  心经是般若诸经的精华
 
第二章      心经与解脱道之关
顶端 Posted: 2008-01-28 10:18 | 8 楼
轻描淡写


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学习了，呵呵，听过多次和尚念经，不知其然也不知其所以然  
一分淡定，几许张扬……
顶端 Posted: 2008-01-28 13:42 | 9 楼
ilo




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崎岖难行的佛菩提路－－《我的菩提路》代序（ 平实导师）


《我的菩提路》序文



代 序──崎岖难行的佛菩提路


　　佛菩提道，本来难行；非诸声闻四果圣人所能行，亦非诸缘觉圣人所能行，以非彼等愚人所能修证故，彼等唯能亲证声闻菩提、缘觉菩提之解脱道故；纵属有人真行菩萨道、以求证悟般若者，亦复多有遮障故；乃至已经证悟般若之后，仍然有可能因为尚未通达故，以及所知障中见道所断之异生性遮障犹未断尽故，而有「误会甚深般若于前，复因私心而造谤法、谤圣于后」等事发生；由是缘故，乃有二○○三年初之杨、蔡、莲等人不能忍于阿赖耶识之本来无生，欲外于此实相心而别求另一子虚乌有之如来藏实相心，谓之为退失大乘无生忍之凡夫。

　　然而，彼等之退失于大乘无生忍者，皆由早年证悟之时，平实未曾先行杀却彼等诸人之我见，复又加之以极明白之机锋，令其悟得容易；或如杨先生之由余为彼明讲密意，以致我见未断、般若实智不生、疑见难除；复又未观根器，皆令随学之一切人悟入如来藏境界，其疑终不能断。由是缘故，彼等缘犹未熟而得悟入者，后皆不能安忍于如来藏之本来无生，不肯依 佛圣教次第修除性障及进修一切种智，乃转生妄想，欲冀一悟即得成佛──一悟即证佛地真如；或如后时之冀望一悟即得入地证圣──一悟即证初地真如；皆坐我见未断所祟，欲以之取敬于他人：始终有「我」欲受他人恭敬、供养。
　　亦因自身见地未得通达，是故不能安忍于如来藏之本来无生，意欲别觅子虚乌有之妄想如来藏，以为更胜妙之修证，不料返堕于常见外道之离念灵知心中，回堕于常见外道凡夫知见中。亦因所知障中极为宽广之异生性未曾断尽，缘于破法者之邪见论着所祟，不能信入自己依止真善知识所悟入之如来藏为真实如来藏，欲外于真实如来藏阿赖耶识而别觅子虚乌有之另一如来藏，是故转堕于凡夫境界中──返认离念灵知意识心为如来藏──误以为意识离妄念时之灵知才是真正之如来藏，自认为证量更高于真善知识，自认为返堕之意识心体是更胜于善知识所教授之如来藏阿赖耶识心体，便大胆否定善知识所传授之真实如来藏。此即是大乘见道福德与基本智能皆尚未满足之人，故有如是退转而误以为增上之事发生；便如 佛世数亿人天悟入第七住位般若正观，此等数亿人天随后即有八万人退失于佛菩提，此乃五浊恶世常所得见之事相，本来无足为奇。然因事关学人道业，亦关乎学人未来无量世之利益，故不得不说之；何以故？谓学人若遇如是恶知识，而随之谤法、谤贤圣者，成就上品诽谤三宝重罪，此乃无间地狱罪，舍寿后之未来无量世果报，极为惨痛，是故不得不说，藉以警觉诸人：凡未亲证之前，不可随人胡言乱语、妄传谣言，否则后后无量世中纵能世世深重忏悔，正报已成就，已无所益、亦无所济矣！


　　至于一般人之难以悟入甚深般若者，率多由于未对闻所未闻妙法生信之前，或于初起信时随即被别有居心之人，以诽谤、否定之手法，将所未曾闻之深妙正法，诬为邪魔外道法，恐吓未生正信、或初生正信之学人，令其恐惧而致退转于甚深般若正法，闻之即惧，尚不敢私阅甚深般若正法之书籍，尚不敢检阅其理是否果如他人所言之为邪魔外道，何况敢于前往亲闻？何况敢于信之、受之而习学之？由是缘故，遮障末法时世学人见道之机缘。


　　如是之事，所在多有；自平实出世弘法以来，屡见不鲜；如是恶知识，将最胜妙之可令学人确实见道之正法，谤为邪魔外道法者，固有其后世尤重纯苦之无量世因果，亦有多属辗转听闻谣言，而彼自身其实未曾研读甚深般若正法书籍，实未略行加以探讨，便人云亦云而否定之，致令多诸学人淹没此世证悟之机缘，可谓之为断人法身慧命者。
　　间有名闻诸方之恶知识大师，恐其法眷属或闻或阅平实诸书已，即将渐渐具有简择法义正邪之能力，则必渐渐了知彼等恶知识之法义、之证悟皆为虚妄不实之谬说，因此而恐惧座下之法眷属日渐流失，名闻利养无复得存；由此思虑之故，便故意无根诽谤平实所传之 世尊正法为「非 世尊正法」，而以言语私下谤之，冀平实无以闻之、无以回应。然而如是作为，既是诽谤甚深正法之谤法行为，亦是无根诽谤贤圣之地狱业，皆堕无间地狱之重罪中。


　　复有尚在学僧凡夫地之法师，缘于他人所给与之错误教导，每轻在家相之诸地菩萨，不知大乘经中所言众多菩萨多属在家菩萨；故彼法师虽已双受声闻比丘、比丘尼戒及大乘菩萨戒，然终不以大乘菩萨戒为主要依止，仍以声闻出家戒为主要依止，复不以大乘法中之般若或种智证量为凭，亦不服在家菩萨之般若证量与果证，是故心中每以凡夫僧宝之身分自高，常轻一切住在人间弘法已有修证之在家菩萨；由是缘故，往往被人利用于不知不觉之间，而犹以为是修正行、作大事者。此如正觉同修会于二○○三年初时，杨先生因为私心不遂故，思欲彻底打击正觉同修会，令其瓦解冰消，是故私向人言曰：「我们将由出家法师来写书、写文章，破尽萧平实的法，不必我亲自动手写书来破他。」果然随后即有法莲师、悟观师 （紫莲心海） 二人被利用，写出《 辩唯识性相 、如来藏与阿赖耶识》二本不像书的「书」，被我会台南共修处老学员所组成之法义辨正组，以《 辨唯识性相 》及《假如来藏》二书所破，至今不能回辩、不能自救。


　　复有「杨」先生曾夤缘六龟乡空生精舍之慧广法师，前往拜访，将其邪说尽行相告，误导慧广法师，倡言：「明心即是见性，见性即是明心，实际上并没有眼见佛性这回事。」慧广法师闻之，信以为真，乃改变先前信受印顺识唯有六之邪见，因此后来承认确有第八识如来藏，着文承认有如来藏，并信杨先生「明心即是见性」之邪说；然无绝对把握，又因心性深沈、老谋深算，恐有后果伤损自己，乃先以电子邮件而化名质疑平实所授眼见佛性之法，作为试探。平实当时以为：若人唯以化名质疑，不肯留下真名与地址者，其人绝非真实求法者；其心既然不诚，则不必给与回应。遂置之高阁，未与答复。

　　慧广法师等候半年时间，不知平实不予答复之缘由，误以为平实无法答复，误以为确实抓到本会正法确有瑕疵之证据，便增补其质疑之文，而以法名具文登载于《僧伽杂志》，公开质疑 世尊所传眼见佛性之法，将 世尊眼见佛性之法横加扭曲，浅化为同于明心境界；遂有本会正光居士造《眼见佛性》一书，回应慧广法师坏法之愚行。至此，信受古高丽月忠法师所造《释摩诃衍论》伪论之所谓龙树后族者，可谓全军覆没矣！龙树后族一名，信用已经全然破产，无法再令任何人生信。彼等若心中不服而记恨者，此后唯有另化新名，再谤本会正法，已难再以龙树后族之名取信于人也！亦因本会回应慧广龙树后族之质疑，致使慧广等人强牵伪论《释摩诃衍论》于 龙树圣僧身上，有损 龙树圣僧令名之真相，大白于天下，令今时后世一切人，都不能再以《释摩诃衍伪论》而污损 圣龙树令名，从此还 龙树圣僧本来无瑕之圣名，今时后世将无人能再假藉伪论玷污 龙树圣名也！

　　如斯法莲、悟观、慧广三人者，同属僧伽之一员，而皆 以声闻戒、声闻心态住心 ，不能实依大乘法而依止于菩萨戒， 不能真实住心于菩萨法性之中 ；复不能知诸地菩萨少有出家相者，十之八九多属在家身相之天身，来往诸佛国土而奉侍诸佛、亲闻妙法；正因有此声闻僧之自大心态故，被杨先生轻易利用，公然诽谤甚深微妙正法而被破斥，致令僧伽极为高贵之地位有所损伤，乃是僧伽二众之大罪人。如斯三人轻易诽谤正法、破坏僧伽高贵本质之后，岂唯此世身败名裂、遭教界有识之士所轻？舍寿后之未来无量世中，仍需一一亲历十八地狱及饿鬼道与畜生道，遭逢无量无数世极为惨痛之特重纯苦异熟果报，数百劫后方能重回人间，复与佛法缘浅，极难入诸菩萨数中；以如是心小慧狭之心性，自障己身无量世之道业，又复苦痛无边，诚可哀悯！令人不胜唏嘘！
　　由如是事实，证知大乘佛菩提道绝非轻易可行之道，是故名之为崎岖难行之佛菩提道。然而此道虽然永远崎岖难行，却是一切大乘佛子迟早必行之路，舍此无由成佛故。既然不论早晚，皆必须行走此道，则于此道中行时，必须有福、有德、有眼；有福者，谓能以其福远离值遇恶知识之因缘，能依止真善知识而不退失；有德者，闻人诽谤善知识时，可藉以制止自己产生人云亦云而谤正法之过失；有眼者，纵使亲遇恶知识时，自能辨之而远离之，并能教导众生同皆分辨种种遮障吾道之恶知识。若是少福、无德、无眼，则难逃避如是自害害人之事相，是故如是正理与事实，应当披露之，以为前车倾覆之鉴，藉以警觉末法修学佛道之四众学人。

　　今有已在大乘菩提正法证悟之释善藏法师，以其自身证道过程之迂回辛苦经历，不顾颜面，为救广被误导之初机学人，是故发起大心，披露自身亲所经历之真实现事，愿以自己被误导遮障之经验，警觉佛门四众弟子：对于闻所未闻深妙正法，应当如实闻之、阅之、检验之，然后方可出之以评语；万勿未闻、未读、未检验之前，便轻易信受他人之诬谤。并愿见证当今之世，甚深难解、难修、难证之大乘佛菩提之亲证，确为可得，非是空想。是故自愿将其修学佛菩提道之 数数 被障过程、迄至终能回心而得证道之事，悉皆披露无遗，作为今时后世佛子之 殷鉴 ，欲救同有是患之学僧与居士。由是缘起之故，乃有此书之出版，即名之为《我的菩提路》。


　　今观释善藏法师转声闻心为菩萨心，亦不覆藏自己所曾亲犯之过失，弃舍五蕴我之面子而不稍顾，欲救今时同有此病之学人；此乃已断三缚结、已发菩萨大心之法师，非属二乘声闻种性之法师，亦非凡夫位之法师；如是菩萨僧，平实素所钦仰，一向心淑，故其心愿应玉成之，乃有此书之梓行，以利今时后世诸多大乘学人。复因悟圆法师为正觉同修会之现任理事长，非唯年高又复德劭，并能尽心尽力住持会务，广利会众，亦欲藉此会务之推行而广利佛教界一切学人；如是无私无我之大行，会中大众一体同钦，应当载其明心之见道报告于首，彰显悟圆胜义菩萨僧发心之缘由；三因二文尚难成书，故又略选近年正觉同修会之学员见道报告二十一篇，一并梓行，以证大乘别教般若菩提，于现今末法时世非唯极少数人能闻、能证，藉以激发末法时世菩萨心性学人之大信，以利菩萨心性学人发起求悟般若之大信心，一世即断我见与三缚结，顿离凡夫位，尽未来际永不入三恶道中，并能因此生起般若实智；由于亲见亲闻故，庶能随入大乘法中深发菩提心，勤修大乘见道所需福德，以求证道，然后共同荷担如来家业，驱逐一切外道邪见于佛门之外，以令佛门法义日趋纯净，回归 世尊本怀，能利今时后世一切学人，如是以报 佛恩、 菩萨恩，并得因此大步迈向佛地。兹以此书编辑完竣，当述缘起以代序言，即以为序。
　　　　　　　　　　佛子 平实 谨识 公元二○○四年岁暮


见道报告......蔡华容

云流水散去，寂然天地空

至诚顶礼法身慧命父母 萧老师。 导师知遇、教授之恩无以回
报，唯有推心置腹将一生行履忠实禀报；粗言野语，葛藤甚
多，要浪费老师较多眼神。


弟子出生于民风淳朴的台南县乌山头，祖父务农兼教汉学。
最遥远的记忆是三岁时过年，来到赤山岩拜拜，指着出家比
丘尼，跟母亲说：「我长大要当『香菇』。」大概直觉到有
修有证的磁场与常人不同。不久朝夕相伴的妹妹出麻疹、并
发肺炎死去，连续三晚梦其游走枕畔，直呼「我好寂寞，姊
姊来陪我玩！」彼时尚不知死亡为何物，但已然对生命有无
力感。后因祖父续弦，继祖母赶我们出家门，无一砖一筷赐
给身为长子的父亲。

父亲愤而只身远离家乡，到都市奋斗；
母亲在乡下打工过度，又罹患肝炎，我遂像个小乞丐，每天
跟着一、二个穷无立锥之地的同村大孩子，上山下田捡拾村
民收成时掉落或遗弃的地瓜、稻穗等。有一次，一个大户人
家的年轻媳妇，竟给我满满一杓子的稻谷，那双充满同情的
眼睛，以及我惊喜感恩的心情，至今不曾忘。母亲常说我小
时候，见到真正的乞丐，会把身上所有财物掏给他，大概是
想起了那双眼睛吧！


我常去林尾一对老乞丐夫妇住的茅棚，他们的谦卑慈爱，使
我宁愿他俩是我的祖父母；乞丐「祖父」死时，我第一次深
觉死的可怕而大哭。此后孤独的我，常想及生前死后的问题
。记得有几次午歇时间，静极了，我独自一人在空荡荡的大
厅长椅上乘凉，竟然进入光明一片、物我两忘的虚灵不昧之
境。


当年唯一的消遣，是听叔伯的收音机唱歌讲古、演歌仔戏；
记得最深的是：每听到一个悲剧故事，一定要把它改成喜剧
结尾，才能安心睡下。那时有个八十多岁、瞎眼的曾祖母，
堂、表弟姊妹都会捉弄她，只有我常替她□背照料；她常说
死后要保佑我会读书，果然还真灵感，从小读书都是名列前
茅，小一就开始当班长；但因为是害羞内敛、缺乏自信的乖
宝宝，永远都有惧师症与上台恐惧症。


小二时，父亲奋斗有成，把我们母女接到都市，我就开始好
命。父亲是个时髦人物，让我得以穿订做的衣服皮鞋，坐着
父亲的轿车出游、学琴、听电塔牌唱片；依稀记得小学四年
级时听贝多芬的命运交响曲，感动得涕泗纵横！但最感兴趣
的是阅读课外书，将书上所学，应用在日常生活中。记得小
三时，有次自习课，教室外不知发生何事，所有同学都跑去
探看，只有我为了训练定力，留在座位中用功。小五时就假
装大人，投稿国语日报家庭版，大谈子女教育的问题（因那
时对母亲的唠叨管教方式颇反感），每被登出，五十元稿费
又可到台中中央书局买个五、六本书。

那时有几家出版社都
数得出来，所以最后无适龄的书可读时，就连哲学书也买来
看，于是读了很多当代两大哲学主流「存在主义」及「逻辑
经验论」等大家的著作。最受尼采的超越论影响，尼采秉承
日耳曼民族优生思想，欲求成就超人，我却骨子里想超越人
天生死呢！所谓「隔离的智慧」、「强者的寂寞」，奉行不
渝。


尤其心仪罗素，收集志文出版社印行他的全集；最向往他在
剑桥大学三一学院，那种天纵之资，邃古今之学的超逸豪情
（此为何以今日有幸亲聆 萧导师法音，言言显示不二之门，
每每感激涕零，深感比之罗素，尤有幸之！）虽无凌铄千古
之志，颇有「立言」之思。


初中二年级，曾以「性灵」为名的短篇小说，获全国文艺创
作比赛第二名，一直好奇于「心、灵、我」之本质。记得初
三已确定能保送直升台中女中的高中部以后，猛读心理学有
关人格分析的著作，有次下课骑车回家，竟一直觉得有另一
个我存在。到了高中，渐渐觉得很多哲学是「但有言说，都
无实义」，俱是文字游戏，并无法解答生命的实相；复深感
文字慧业若立言有差，是要断人慧命的，故而从此不再舞文
弄墨，志愿也不再是当文、哲学家，而是发愿以一生岁月学
习到多生的智慧及灵性的进步，矢志追求真善美。但近代两
大哲学思潮的共通主张：「WHAT IS WHAT」--是什么就是什
么，也就是经验的、实证的态度，却成了日后追求宗教信仰
的信条。
顶端 Posted: 2008-01-28 19:11 | 10 楼
ilo




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大学时开始了寻访宗教的「流浪者之歌」，先是天主教及基
督教--因为醉心其宗教形式之美，虽然听经时也都圣灵充满，
故而禁不起游说，受洗了。但每每追究到第一因，就无功而
返，更别提发真归元，证得心上本来。某晚梦见一菩萨谆谆
相告，醒来即走访各庙宇寻神去。后在中和□噶精舍见红观
音本尊，颇似梦中菩萨，喜极而泣，即归依□噶老人修红观
音法。

一开始修，骨头劈劈啪啪响，常梦到牙齿俱断，一直
吐、却吐不完。但修习不深，复因年轻，又缺乏胆识发问，
始终未审密宗有无双身修法。后承中央大学佛学社指导教授
林崇安，带我归依藏密红教刘锐之上师，虽与林教授颇相知
相惜，然因红教无观音法，大威德金刚与本人根基较不相契
，为了法之契合而不得不舍人之归属。

而今他已成为红教阿
□黎，却是不如法之西藏密教，宁非命也？业也？ 还好，当
初作了忠于自己的抉择。


后因色身不佳，不耐久坐修法，又觉密宗观想仪轨太繁复，
未免着相，便又访求道家标榜打通任督二脉、着有筑基参证
之许进忠老师，修习北宗清净派仙学，也曾修至斩赤龙，小
有预知能力；未几许师闭关，父母以我人事未尽，阻止我续
修仙道，赤龙斩而复来。


后巧遇一美国瑜伽行者，乃印度大
瑜伽师巴巴的嫡传弟子，随其修学瑜伽八步功法，才刚认真
作基本体位法二、三周，即不再感冒，体力大增，又感应到
巴巴来打通我的梵穴轮，指示修他的法，故远赴印度亲随其
修学。此后有十余年，在台北帮忙成立瑜伽屋，照顾各国出
家行者，也作些诸如救济伊索比亚饥荒等社会服务，直至上
师入灭。虽说内功、外功并进，却因皆由禅定入手，故虽标
榜解脱道，实则只是随缘消旧业而已。


大学毕业，原本准备留学德国，某一次写家书时将红观音心
咒，书于信纸后，心想能保家宅人畜平安。没想到家里下一
封信却是大妹的求救函，谓父亲遭合夥小人陷害，宣告破产。
业障深重或有如此，或许也因小时曾发那样的怪愿，故此生
注定大起大落，横逆不断。

我大学时勤教钢琴，当时即以一
介学生而号称月入万元，比之当时名为金饭碗的银行经理，
毫不逊色。但到处布施的结果，家变发生时，也无积蓄可偿
父债。



父亲一夕之间须发全白，日日借酒消愁，弟妹都还在念国中
、高中。亲友看你倒了，连五千元都不肯相借，深切见识到
世态炎凉、人情如纸！我跪求父母说：「五年内一定重新买
房子给亲友看。」从此由只会弹琴作梦的温室花朵，积极学
习运筹帷幄、招生买马：每天授琴十三小时，与债权人、银
行经理协谈处理公私善后，还开乐器行、书店，马不停蹄为
稻粱谋。



五年后，真的打折还完父债，还以自备款买了第一栋房子给
父母住。之后为了增进历练，也为做给亲友看，还先后买了
八户房子。母亲说我买房子比买衣服还快，她不了解这只是
我体验戏梦人生的方式之一。之后卖了房子，又学做期货、
股票及各种投资，是学了不少世间智，钱也赔掉了；只为训
练八风吹不动的定力，曾一边静坐、一边听到四百万一夕之
间烟飞消失，那才真叫做「云流水散去，寂然天地空」，深
深觉得钱财真的是身外物！

什么是我最恐惧的，我更要去分
析、面对、战胜；什么是我最不能抗拒的，也要动员所学所
思去克服它。


就这样，我一头栽进扰攘红尘，身心全滚进去体验名利财食
色，行人所不能行，忍人所不能忍；既无清修之福报，只能
无奈告诉自己：入世修行是最困难，亦是最迅捷的，不是说
「烦恼暗宅中，常须生慧日」、「高高山顶立，深深海底行
」吗？若能缘来则应、缘去则无，修行随顺世缘、无牵无挂
的境界般若，训练自己背尘合觉，不也是事修极重要的一环？


然世法于我，终如水月空花，我并未「贪看眼前景，失却掌
中珠」，每一磨难，都更坚定我回归修行的主轴；此外也兼
研气功、超心理学及灵学，早晚不忘静坐，以此调理色身（）
。但不见本性，修法无益，每一进步功用，皆有境界，每一
境界也都知道，能不作圣解；但于那个知道的，却作不了主
。既不想终生在教下、行门闯荡，尽做些摘枝寻叶末事，故
而开始自参自学起所谓「一超直入如来地」的禅；见山是山
，或是见山不是山，或偏空、或着有，自把各种心路历程换
作浅吟低唱！某日正自参究，突闻房子散发能量一巨响，当
时若有所悟，如灵光片羽，孤光偶露（现在看来，连公共汽
车的样貌都没见着，究是以那刹那的灵明无念，或是另一返
观之心，或是向上一路为所悟，都搞不清呢！




但古德不也很多类似这样自称是开悟了！）但已够我雀跃踊
跃；以前四处访求各道场，如今已能直觉各家名师可能连此
经历都尚未曾有。至于如何续走下去，只有至诚恳求 观世音
菩萨：「此生不论如何沉沦，请护佑我一定能找到真正明师，
修学正法，究竟解脱道与菩提道。」
顶端 Posted: 2008-01-28 19:12 | 11 楼
ilo




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二千年农历过年，到佛教净业林闭关，发心照顾了数位寓居
该寺修行的老弱菩萨，方有机缘得阅《无相念佛》。原来此
书一直在我书架上，不知何时由何处得来，只因太薄了，书
也太多了，始终未被我翻阅到。何以一口气读完即如实知道
此为我梦寐以求的法？这要回溯到生大女儿时，因胎位不正
，要剖腹生产，由点滴注入麻剂，医生要我握拳数到十。
我因长期静坐吃素，身心较为敏感，只数到三，拳头即放开、
不醒人事。医生也不敢续打更多，即开始动手术。那
时用的是K他命，很多产妇都与我一样产生可怕的幻觉，好
似一直被撕裂，朝无底深渊不断下堕！陷此可怕幻境中，我
拼命想忆起一个「佛」字（因为曾有多次恶梦中忆念 观音名
号而使恶梦迅即消失），但却始终想不起来，最后却是巨痛
痛醒，终结这可怕的梦魇。


因药下得太少，手术未完成即痛醒，当时头上罩着氧气
罩，意识仍未完全恢复，只在心里直呐喊：「有谁来帮帮我
再打些药！」但无人知道，最后只好一心求助 观世音菩
萨；不久眼前出现极璀璨光圈照着我，遂又沉沉地睡去，醒
来已手术完成。此事让我深深赞同 导师说的：定力、神通皆
敌不过一剂药，身处闷绝等五位时，谁能作主？何况无
相忆佛在二六时中，六根门头动静皆能修，多么方便迅捷！
（曾病重衰弱至连默念佛号经咒都觉吃力；也深感「出了定
即无佛」的悲哀，更知此法之深妙！）


来讲堂共修时，正是我人生最黯淡之际，健康、婚姻、事业、
投资、女儿身体（次女患有红斑性狼疮，偶会发病），皆荡
到谷底，却正好修行。屡蒙张老师鼓励劝勉，更获得 导师多
所加持。2001年新春团拜法会时当义工，被供佛花瓶的甘霖
淋个满身， 导师笑盈盈看着我；虽因驽钝，未因此破参，却
从此诸事渐顺，平日看着念诵都觉拗口的大悲咒，竟在一、
二天内背起来，每天都得背几十遍才过瘾，并以此回向以代
财施。严重的更年期障碍，只要来讲堂即症状全消；所教的
钢琴班学生也快速增加，得以届期偿还投资失利的债务。某
次听 导师讲《大乘起信论》以后，正为无多余财力为讲堂多
所尽心而垂泪，忽闻 导师言及：公案拈提第五集诸多偈颂，
会作曲的人不妨谱成乐曲，亦是美事一桩。一下课，张老师
即找到我说：「这下子，终于有一件事是你可以做的了！」
真好个神而明之的 导师！



也曾三番两次梦见与 导师亲切长谈，有一次 导师还示现为棕
眼隆鼻、面色微黑的印度人，但我就是知道「他是 萧老师」。
后来禅三时，老师自述曾看见两世在印度修行，方知原委。
还有一次，适逢《狂密与真密》第一辑出版，藏密萨迦派法
王恰来台开灌顶大会。本来诸多「法王」来去台湾，我不一
定知道，知道了也不觉怎样；但这次却有极强的意愿，使我
发起捐赠《狂密与真密》千册至灌顶会场发书。后阅 导师某
部书，方知师曾为藏密觉囊派法王，被萨迦派所杀害（编案
：是驱逐而非杀害），我们此次算是报了个小小的「田螺冤
」。2001年中元超度法会， 导师亲自主持，当时深切感应到
幼年夭折的大妹，情依不舍、难以自禁的在 导师劝唤亡灵时
痛哭流涕；之后却觉平和欣慰无比，确知亡妹已被 导师超渡
往生西方极乐世界。




个人原是喜静不喜动，但学了无相念佛、拜佛，渐渐发现它
具有瑜伽体位法对色身的功效，亦能将静坐定力融入，愈拜
愈轻虚灵妙，气机盎然，内不守空，外不住有，即空即有。
但我更着重训练自己二六时中忆佛之念能穿声透色，每天检
视自己，是否睡前最后一念、醒来第一或第二念均能忆佛。
看话头阶段，我自己施设每教学生换弹一首曲子，即提一次
话头，以求净念相续。日用中力求克服自己的弱点，掌握自
己的心念，所谓山不转人转，能转心念即能转业力为愿力（
后听 导师讲《楞严经》的「融通妄想」，再与所悟真如比对
，方知一、二。此事须大大参究！）开始参话头时，常坐错
车，过站忘了下车，丢三忘四的，有次过马路还被机车撞倒
；萨迦派的法会时去发书，是跛着脚忍着痛，从八点站至晚
上九点。参究时走在路上，常觉景物像电影突然停格一样，
动相不存、超越时空，一切呈现生机勃发、物我两忘的静相
。有一次，看着门板，突然看见上面全是话头，接着耳朵也
「看见」话头。常隐约觉得有另一个我。


平常因无太多时间看书，禅三前就拼命把 导师的书划重点、
死记一大堆，却忽略了五蕴十八界的观行，对八识的功能界
限也未领纳清楚，加上往昔错误的认知包袱未能丢掉，首次
禅三直像个脑袋塞住的白痴。 导师第一晚即以眼镜框拂我脸
，已明示于我，也若有所悟、泪流满面，但次日小参却发现
方向都不对；第二晚拜佛有所触到，也不敢承担，还向菩萨
埋怨：电光石火，无法观照。要直到第三天清晨四点，佛前
忏悔发愿，再拜佛时终于真如排山倒海涌现，全身上下眼耳
鼻都是，我心里直呐喊：「通身都是，全体都是」，涌现出
「应无所住而生其心」之句，深切感知其真实义理，泪如泉
涌，好像找到旷劫以来相知相交的挚友至亲般欣慰亲切！忍
不住泪眼向 导师跪拜（每次有所触证，都是 导师出现在大殿
时），但饶是如此，到了小参室，仍因得失心太重、太紧张，
以及不会整理、将所触证与所学正确知见融会贯通，以至回
答了葛藤一堆，「虽有见道，不能称之为开悟」。



真正亲眼见到真如000，是在张老师鼓励报上的第二次禅三。
首次小参，尚被 导师指正：莫死在「真如是如如不动」句下
。痛哭忏悔、求 观世音菩萨后，方才心识路绝、根尘迥脱，
真正见得真确、悟得明白，能将色蕴、00、身识、意识、意
根、阿赖耶识理清。而此其时也，正当汹涌澎湃、「记取脚
下、何期自性本自俱足」诸句涌现其真实义理时，也动念耽
心了一下：已然夜深，要到哪里找监香老师报告及小参（那
时还不知道 导师尚在小参室里赶工增产七住菩萨呢！）耳畔
忽闻弹指声，不能置信与抬起泪眼，竟是孙老师来叫我去小
参！ 导师呀！ 导师！您真是神目如电！追寻终生幸能得遇
，此生虽倍受磨难、多乖孤独，亦了无遗憾！



喝无生茶时， 导师要我们体会真、妄心各做了何事？合做了
何事？我自觉体验够了，开始想：「茶进了肚子后，。」之
后团体小参时挨师诃斥：「我看你都没在体验，都在用想的！
」 导师都知道哦！（还好， 导师稍后剖析的，与我所想的相
同，心稍安慰。）



禅三回来至今，几乎每天都只睡四小时左右即自然醒来，再
睡不着；但有几日连续教琴十二小时，教完竟觉身体充盈、
毫不疲累！一天事，彷佛梦幻一场，像什么事也没做一样。
吃饭走路均能知其然，亦知其所以然，笃定安心；起心动念
较有把握，心波平静，待人详和；日用之间，不离声色、不
即声色；静坐亦较能不执定境而住定；再读《金刚经、维摩
诘经、六祖坛经》，这些文字般若彷佛在在活生生印证所悟
的实相般若，真正知道何谓「不异旧时人，只异旧时行履处
。」



导师在结三时叮咛：「悟后可将忆佛之念放在觉知心中。」
遵师嘱照做之后，从此「住他境界万千，只觉胸怀一片」，
那真是起心动念都是佛，即身即佛、即心即佛！只是世事繁
忙，较不易每日抽空两小时到户外将话头看出去，只能随时
随缘训练内摄外缘的均等，但求「治生产业，不碍圆宗之旨
。」目前讲堂正值多事之秋，诚如张老师所说的，除了她之
外，几乎每位会里的亲教师、明心的同修，皆会接到企图转
走他们的电话！


我在张老师班上做见道报告时，曾这么说：
「我只认定一点：是 佛菩萨带我来到正觉讲堂的，一切就错
不了；凡人见不到的， 观世音菩萨有五眼六通，还不知道谁
是谁非吗？如果那些离开的『大德』证量真高过 萧老师，俗
谓『一日为师、终身为父』，于人伦事理上，也该来回度 导
师，而非不告而别、挖人墙脚。人未做好，焉能成佛？由小
知大，不言可喻！」


常提醒自己看着蚂蚁汲汲营营，不知天地之大；二度空间就
是它的全部宇宙。自己在 佛菩萨看来，亦如蚂蚁，如此卑微
渺小，只因了 菩萨之大悲大愿，助我证悟如来藏，深祈能生
生世世追随 导师，熏习正法，摧邪显正，广学差别智，断两
障、过三关，效法 萧老师成佛时愿号为「释迦牟尼佛」，弟
子发愿成道时，亦要名号为「观世音菩萨」，效法 菩萨寻声
救苦，闻名示现，倒驾慈航，逆度有情！
阿弥陀佛！
弟子 蔡华容 谨述
二00三年五月十三日
(摘自--正觉电子报第15期 )


更多见

http://www.foyun.com/bbs/topiclist.asp?bd=11
顶端 Posted: 2008-01-28 19:13 | 12 楼
ilo




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回家的路上

一、游子

有一种追求，
可以让人终生孜孜不倦却无怨无悔，
有一种充实，
可以让你身无分文却又感到无比富有，
有一种感动，
可以使人无时不刻忘记自己关爱他人，
有一种幸福，
可以使你历尽艰辛却深深沉浸其中。。。。。
顶端 Posted: 2008-01-28 19:14 | 13 楼
落拓居论坛 » 音乐银河

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