春光荧荧，隐藏色情
春天来了，姑娘们巴不得露出身上每一块肌肤，来迎接春天。她们真的通体露出了吗？没有，因为那很色情。在冬天裹着的地方，大多数还继续裹着；在冬天能露出的地方，大多数继续露着。人是奇怪的动物，有一种叫做羞耻的感情，始终覆盖在我们心头，就好像给我们盖了一层被一样，翻个身，也觉得太重了，太累赘了。
前几天，在宿舍里看日本的AV，看不了多久就厌了。日本的AV无疑是世界上最好的，可是在这春风之下，只听女优微微的娇喘，心里觉得甚是恶心。特别是那条半湿的内裤，好像也透露出一丝淫荡来。
“淫荡”这个词语，其实是只对女人而言的，男人不叫“淫荡”，也不叫“放荡”。男人不管在哪个季节找女人上床，都叫生理需要。而女人却不一样，没有一个女人主动向男人要求的。你别看崔莺莺私会了张生，潘金莲偷了西门庆，那可都是小说里的故事。但是，女人有自己要求的方式，只是并不通过语言来表达。我们看到，在春风荧荧的街道上，那些穿着超短裙，那些露着小胳膊，那些将头发挽起在头顶从而露出白簪后颈的女人，她们都是在求爱呢。
你用一个眼神，一个足够吸引她们的动作，便可以将她们从街上骗到你的床上。纵使中间需要经过无数的礼礼貌貌，虚虚假假。
但色情总是不好的，究竟为什么不好，除了传播性病爱滋病以外，其他不好之处，我们却说不上来。道德告诉我们，色情是不好的， 我们便和声说是不好的。你不知道为什么，他不知道为什么，春风也不知道为什么，我却知道：你把色情大声讲出来，这就是不好的，至于你小声说说，私下里谈谈，那实在只是调节紧张的生活而非道德的沦陷。
日本人在这方面做的世界一流。白天衣官楚楚的日本人，一到下班以后，晚上的时候，便变得禽兽不如了。不知道日本人对性的热衷是不是世界第一，但至少在亚洲范围内，日本男人的好色是众人皆知的，即使这样，在日本，也有儒家的道德。夜晚回到家后，你怎样的色情，又有谁管得着呢？所以在白天，日本人依旧上他们的班，创造质量最好的电子产品。
中国古代的情况大致和今天日本类似，虽有儒家文化的熏陶，还是娼妓丛生的。秦淮河两岸的歌舞生平很能够说明问题。有句诗写道：“烟花三月下扬州”，不正是说春天的时候，去扬州潇洒走一回么？所以苏东坡买了15岁的雏妓，又在她20岁时转手给他人；柳永则徘徊于青楼门口，寻找的同时，寻找写词的灵感。
孔夫子说：“食色，性也。”他把吃东西和好色放在一起，未尝不是在那个时代的思想飞跃。然而孔老夫子也有疏忽之处，仔细想想，“食”和“色”，虽然都是所谓的“性”，地位却是大为不同的。“食”是显的，而“色”却只能隐。“食”是白天干的事情，“色”却是晚上做的勾当。“食”是阳，而“色”是阴。“食”为先，而“色”在后。是所谓“饱暖思淫欲也”，从未见某人“淫欲后，而思饱暖”的。倘若真是如此，那么那人一定要被大家笑话，大骂色魔。
对于色情，我们要做的其实不是拒绝，而应该是隐藏。哪个男人能够拒绝AV的诱惑？哪个男人能够想唐僧那样，丝毫不动凡人之心？在道德外衣底下的我们，要堂堂正正地做个好男人，只有把心底里那好色的因素隐藏起来，隐藏到女人们无法触及的距离。道德不过是媚俗而已，就像承认大便是不洁的一样，根本没有必要。
春风一天比一天临近，色情开始造道德反，身体也开始造道德的反。2004年3月《读书》杂志上萧武先生的《身体政治的乌托邦》中，所述极详，自然，那又是另一个话题。
2004-4-24
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