宰周公是周公旦的后代，名孔，在周王室里担任太宰，被称为宰周公。宰周公跟他的祖先周公一样贤明，但没有周公的好运气，可以治理天下。他虽然是周王室的执政之一，但面对日益坐大的王权专制，无能置喙，只好做了旁观者，在人事天道转移里偶尔做做诸葛亮式的角色。

　　周王室的衰微是实实在在的，王权控于个人和实力者之手也是实实在在的。实际上，任何一个专制朝代的发展都是如此，最初它的上层成员都能发挥作用，“战斗力很强”;后来，财富增加了，但威望下降了，权力被几个人掌握，那些贤德而有才华之人无能施展，他们只有越出那种形格势禁的生存体制，到外面来才能一展才华。宰周公就是这样，一旦他离开王室范围，就成为了能断生死阴阳的先知。

　　前651年夏天，齐桓公迎来自己一生事业的顶峰。他在管仲辅佐下，九合诸侯，一匡天下，但这一次周天子给了他更大的荣誉。在齐与鲁、宋、卫、郑、许、曹等国诸侯在葵丘的盟会上，周襄王派宰周公赐齐桓公祭肉，并赐与免拜谢的权利。齐桓公的骄傲是难以言喻的。

　　葵丘会盟期间，宰周公先行回国。他在路上遇到了参加多国峰会而迟到的晋献公，他对晋献公说:“您可以不去参加会盟了。”宰周公跟齐桓公接触了一次，就有这样的印象:齐桓公喜欢表现自己，他喜欢向诸侯施恩和夸功而不注意德行修为 ，宰周公认为:恩惠难以周遍，施惠难以报偿。不周遍不报偿，最终结下仇怨，齐桓公拿着施惠像放债一样，这是不会有好结果的。

　　他的预言是正确的。葵丘峰会九年后，齐桓公最信任的大夫易牙、竖刁、卫启方作乱，把齐桓公关起来，活活饿死。齐桓公的几个儿子争国君位，相互攻击，使得他横尸在床，长出蛆爬到屋外，一代霸主不得善终。

　　可惜先知的话只被当作谈资，先知自己也没有向这一方面用力，考量王霸之外的天道人伦或超验情怀。以至于专制霸业一开始充满了闹剧和教训，但人们并没有努力制约和防范权力道路上的专制和腐化。齐桓公死前齐国即陷入内乱，不仅人亡政息，而且他子孙的君位也被异姓篡夺，这样的教训还不深刻吗?但遗憾的是，惰性和习惯仍让中国人挤在狭窄的权力之路上 ，挤在官本位的社会里。越来越独断的专制生活成为了“吃人”的筵宴或绞肉机。

　　我们可以想象，如果像宰周公那样的人多起来，或他的见解得到了广泛的传播，春秋时代的发展不一定必然走向战国时代，礼崩乐坏不一定走向杀戳和战争。但显然，真理掌握在个人手中，时代和人事的变易只为先知所把握，先知们却左右不了时代。因此，先知们也只能在时代里苟且生存，与时游戏。
　　想象一下，在不久前的多国峰会上，宰周公那么郑重地向齐桓公布达天子的旨意;现在，他却预言齐桓公“不务德而务远略”不得善终的下场，并劝晋献公不用参加会盟，这实在是一种游戏。

　　先知的游戏不止于此，他的悲剧甚至在于无人可以交流。晋献公掉转头回国后，宰周公对自己的驾驶员说:“晋侯快死了啊!”他的理由是，晋国的地缘政治是非常好的，有高大的霍山做它的城墙，有汾水、黄河等做它的护城河，西北面有戎人、狄人环卫它，国土面积广，如果能不违背道义，谁能威胁它呢?现在晋献公不估量齐桓公的功德是否真那么大，不估计诸侯强弱的形势，不管内政稳定，这么轻率地跑路赶赴盟会，实在是失掉心理平衡了。处于那样位势的人，如果心态失衡，很少有不得狂疾而死的。

　　即使先知的游戏有蒙的成分，宰周公又一次蒙对了。他的预言当年实现，晋献公回国后不久就病死，拉开了晋国近二十年内乱的序幕。晋国在内乱中，换了三个国君，直到晋献公的儿子重耳登位，晋国才稳定中兴，重耳开启了一代霸业。宰周公对晋国地缘政治的判断也实现了。

只能如此吧！