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我本楚狂人

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随便说了

本帖被 fz..叶子设置为精华(2008-02-16)

误解文字

从小就喜欢方块文字，不管是诘屈聱牙的先秦典籍，还是华丽、豪放、婉约的唐宋诗词，甚至是报刊旧闻只要是汉字就要浏览，以至于坐卧、如厕、游玩都要有一卷在手，常沉浸其中而心无旁骛。朋友妻儿皆笑我“书呆子”。想想也是，不过，懊悔片刻依然积习难改。

汉字有方正稳固的风骨、飘逸灵动的神韵、仰扬顿挫的韵律。观一篇汉字垒成的文章，如看一座美轮美奂的建筑；欣赏点线浓淡变化的汉字书法，能看到书写人的灵魂和魄动；静听汉字之文如品一曲行云流水般的音乐；吟诵一首汉字诗词更会有梦幻的意象。对于我来讲徜徉在汉文字海洋之中，却有“与哲人把晤，啸傲古今中外，偕才子同游，吞吐山川风云”其乐融融的感觉！

因喜欢文字便喜欢思考文字的事情。文字的出现打破了语言交流的局限，文字有传递信息、宣传教化作用，人的思想感情、历史事件也因之可以昭示后人。同样文字也为成功者扬名青史，为失败者留下骂名。正因如此，文字为喜欢他的文人带来了愉悦也带来了麻烦。历史上有崔杼杀太史、秦始皇焚书坑儒、北宋乌台诗案、朱元璋的灯谜案、清康乾文字狱、近代的五四、现代的文革等。现实中，因文字惹来的麻烦也是很多的，如网络上好多成年男女在小小的银屏前，看几句甜言蜜语则情不自禁，几篇缠绵悱恻的文字便能赚取他们的眼泪和同情。他们经不住文字诱惑，于是有了网络恋爱，甚至为此离婚出走。

抛开政治与感情，与文字有关的笑话也不胜枚举。汉有司马相如与卓文君关于纳妾的笑话，东晋有王羲之坦腹东床故事，北宋的东坡和佛印有“浪打和尚头，脚踩东坡尸”，苏小妹与佛印有“碧纱帐里坐佳人，烟笼芍药；清池塘边立和尚，水浸葫芦。”，“和尚渡江，篙打江中罗汉，美女汲水，绳牵水底观音”…

细想生活中文字所带来的灾祸、误会、娱乐，更多是人们误解文字造成的。

中国文字在初始时词汇不够丰富，为了弥补这一不足出现了通假字，一字多意，造成了后来人对文字的歧解，甚至为此打起了笔墨官司。比如“寤生”一词，是难产倒生还是醒悟而生？“女子与小人难养也”是女子还是汝子？各说皆振振有辞；“履”是鞋、是踩踏，但又可作“礼”来理解；“元”为开始，又有大的意思；周易《需》卦“入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉”。“不速之客”的“速”是快，又为敬请之意。因文字具有多意，使后来者理解上出现差异也就不足为怪了。

据语言学专家研究，语言每二十年就会变化包括文字词汇的语意、语音。文字词汇落于纸上便被固化，而其意却随着时代的不同而会变化。百年前的英文现在要有专门家研究才可知道文中之意。汉语言文字虽然有相对稳定的文字和文法，但语言的变化还是影响了文字。

一、语音的变化。如：“叶公好龙”，“叶”在古代为“she”音；游说的“说”在古代是“shui”，而现在一般人是不知道这些文字原来的古音。语言的变化使古代的许多语音已无法知晓，而普通话的普及，使汉语中的古音韵失去更多了，现在的普通话就没有“入”声，用现在的普通话阅读朗诵古诗文总感到别扭。据说福建泉州闽南语、广东粤语里保留古音较多，是文字“活化石”。

二、用字的变化。我们熟悉的如：“吾、我、予、余”，“云、曰、说、白”，“汝、尔、若、而、乃”，现在基本被定为“你”“说”“我”，又如古代的“诺”现在为“是”，五四后的白话文中的“底”我们现在改用“的”。如果不知道这些变化，理解上可能会南辕北辙。

三、词意褒贬的变化。如：龟与蔡均为大龟，龟在古代是为褒义而现在却含有贬义，而蔡则成为姓氏或地名；呆若木鸡、衣冠禽兽本是褒义现在成了骂人的专用词。

四、词义引申的变化。如：《诗经》中未雨绸缪是雨天之前修缮门窗，后来成了有备无患的近义词，绸缪本为绳索缠绕的意思，引申为修补，而现在有人用于男女感情或缠绵云雨之事。

五、错用文字后的约定成俗。如：“卫生”一词在庄子文中指养生，“打扫除”纯粹是不通的口头语，这些字词原意与所指之事风马牛不相及。又如：现在有人错用的万人空巷、空穴来风。“空穴来风”原指事情的出现不是没有原因的，而现在许多人把它理解为无中生有，一些学者和中央主持人都在误用，好像人们也默认了。

随着外来语的增加，网络语言的流行，现代汉语中出现了许多新词汇和生造词，乃至中外之文字参杂，如计程车为“的士”，烹饪说成“料理”，再见说成“拜拜”，“喂”说成“哈罗”。新词汇的丰富，使记载语言的文字有了新的语义，甚至与原意大相径庭。文字的稳定而字义的变化，也就出现对文字误解，这样的误解将会一直保持。

另外，我国的文字所表述的意思因断句的不同其意也会变化。古籍在没有标点时，因个人的理解不一样就有了章句的不同分法，如老子的“道可道非常到道名可名非常名”，可断成“道可道，非常到道；名可名，非常名”；“道，可道非常到道；名，可名非常名”“道，可道，非常到道，名，可名，非常名”。又如：“有名万物之始，无名万物之母”，可断为“有，名万物之始，无，名万物之母”，也可断为“有名，万物之始，无名，万物之母”。孔子：“民可使由之，不可使知之”，可断为“民可使，由之，不可使，知之”，“民，可使由之，不可使知之”，“民可，使由之，不可，使知之，”。同样我们现在文字表意也存在这样的问题，标点符号的使用不同，文字要表述的意思会发生变化。如“下雨天留客，天留人不留”改成“下雨天，留客天，留人不？留。”意思完全不同了。现在对文件合同文本斟字酌句的推敲，就是怕文字的表述出现多解的情况。

文字如卦象，其营造的意象有时也难解。易传曰：“书不尽言，言不尽意”“圣人立象以尽意”，其实，象也未必能尽意。文字之象本不能说尽人意，而受听者的不同，理解也会不同，如我们的诗歌，欣赏者所理解的意象不一定是作者的意向，所以才会有后来解诗者的想象发挥。对这样的文字理解就如黄山谷与其师同嗅木樨之“香”一样，你是你的感觉，我是我的感觉。还有，同一种语言用不同的动作、不同的神态、不同的语调表述，意思和效果绝对不一样。我们在特定环境下说的笑话，如果用文字表述则味道尽失，《触

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