“想看到真正的印第安人，必须到原始森林中去”，从秘鲁首都利马飞往东北边远城市伊基托斯的途中，秘鲁专家这样提醒。“你们已进入原始热带森林地区腹地，世界最长、流量最大的河流――亚马孙河从城边流过。在这个水流丰富、植被茂盛的地区，生活着1200多个印第安部落，其中有科卡马族、亚瓜族、乌伊托托族、勃拉族、提库纳族和奥雷宏族……”夜晚刚入住旅馆，服务员就这样介绍。

　　清晨，晴天，机动小船载着我们，沿亚马孙河弯弯曲曲的支流，进入了莽莽原始热带雨林，去探访神秘的印第安部落。



与利马的冬季相反，这里是炎热的夏天。高大茂密的热带树木遮天蔽日，松鼠等小动物时隐时现，各种不知名的奇花异草到处都是，向导边用长刀开路，边提醒我们注意别踩到蛇。“这是"牛奶树"”，他用刀在树皮上划开一道小口，让我们尝牛奶一样的树汁，“有点甜，可以治拉肚子”。走几步，他又弯腰随手掐了一截蕨类植物的叶子，说“它可以治胃病”。这些植物的功效当然是印第安人发现的。

　　这是一块不大的林间空地，简单的木架上，放着中空的木鼓。按照传统习俗，我们用力击打木鼓，先传出“有客来访”的信息，继续前行大约200米，就进入印第安人部落了。

　　这就是真正的印第安人！棕皮肤，黑头发，光着双脚，多数人赤裸着上身，腰间或围着草制的饰物或围着麻制的“波拉”（看上去像布，但比较硬）。一些年轻女人用简单的“草帘”遮在胸前。男人们头戴羽毛帽子，手持木棍和长矛。大家列队以印第安的方式欢迎远方的来客：有的敲鼓，有的吹自制的乐器，部落酋长则手持类似石榴的果子，用指头把橘红色的汁液庄重地涂在我们的两颊上。接着，大家围成一圈，拉着客人的手一起跳起欢快的舞蹈，还示意记者拍照。欢迎仪式之后，记者向他们赠送饼干、糖果等小食品，不论大人还是小孩都高兴地接受，而且开包就吃，非常爽快。

　　酋长说，他的部落有15户，世代生活在这里。靠山吃山，靠水吃水。他们生活在亚马孙河边的林中，就靠捕鱼、打猎和种植为生。酋长一边说一边拿出一个叫“布谷拉”的打猎武器给记者看。这是一根长约4米的竹竿，空心，他用嘴对着一端使劲吹，一支细竹箭从另一端射出，箭头上涂有麻药，被击中的动物会很快被麻倒、就擒（见照片）。

　　在主人的引领下，我们参观了他们的住所。那是一栋栋简陋的草木小房：木头架子，离地1米的地板也是“床板”；树枝和茅草编制的“墙壁”四面透风；屋顶上盖着树叶或茅草，因为多雨，顶盖两三年就得换一次。虽然小木屋不足10平方米，但因为没什么陈设，显得空荡。惟一引人注意的是固定在两根柱子之间的麻织吊床，这是供孩子们专用的，既舒服又可以防止爬虫等“不速之客”侵害。因为没有电，自来水、电视、电脑、电话等一切现代设施就无从谈起，这里基本保持着“原生态”。

　　生病了怎么办呢？酋长叹口气说，小病自己解决，大病还得走路、乘船上医院，过去没有医院，就只能听天由命。看得出这是他们犯愁的问题之一。大河和森林，使他们基本处于与外界隔绝状态，过去是自生自灭；现在有了定时的机动小艇，方便了不少，可以乘船外出，到集镇医院治病或者将多余的猎物、红薯、玉米等拿到集市上出售，换回所需的盐等生活用品。近几年另一件让他们高兴的事是，随着旅游业的发展，像他们这样靠河边较近的一些部落成了旅游景点，面具、项链、乐器等自制的特色工艺品，成为他们一个新的收入来源。

　　沿河继续前行，我们探访了另一个部落。虽然路更远、林更深，但这里却是另一番天地。由于靠近一个度假村，这个部落已经相当现代化了。村里绝大多数都是规整的两层小楼，房舍前安装了太阳能热水器；欢快的乐曲声，显然是从收音机或电视机里传出的；高坡上的一处大房子是学校的教室。轻轻推开屋门，正在讲课的老师停住了话音，十几个衣着齐整的孩子一起侧过脸，睁大眼睛看着陌生的访客。据说，学校的教育质量不错，成绩好的学生能到外地继续学习，但大学毕业后得自谋职业。在村里我们没遇见一位成年人，据说，除了做家务的少数老人，成年人都外出打工或进林子干活去了。

　　两个部落两种景象：传统和现代并存，这正是当代秘鲁印第安人的缩影。但令人称奇的是，秘鲁没有某些国家那种印第安人被“同化”、“消失”的担忧，个中缘由何在？在采访中记者了解到，秘鲁是一个多种族、多种文化的国度，尊重各种文化传统、促进各民族和谐共存，这是秘鲁的国策。这为印第安传统文化的保存和延续提供了大环境，而得到保护的原始热带雨林则为印第安人提供了栖息之地，因而尽管他们不断融入现代社会，传统却能保存延续，迄今，仅尚在使用的印第安语就有30多种。这种“秘鲁现象”引起人口学家的注意，成为他们研究的课题之一。