茶禅
老子《道德经》开篇有云："道可道，非常道"。其之道者，乃宇宙人生无上之大道。我们可以效法此道，此无上大道虽用言语、形象不可表述，却非常平实，在我们的日常应用之间。孔子亦有言："吾道，一以贯之"。日常茶饮之底蕴，即为茶道，即为"一以贯之"所包含之道。
南朝琅琊人王肃喜茗，一饮一斗，人号为"漏斗"，此海量加之无不可，欲名茶饮则不足论。古人论茶，有一人得神，二人得趣，三人得味之说。《红楼梦》中妙玉之妙论云：一杯名品，二杯为解渴，三杯为饮驴。唐代名僧赵州和尚，有人来问他什么是"禅"，和尚只叫来人喝茶去，从此茶与禅结下了不解之缘……
山深涧响，幽室焚香，皓月分辉，烛影摇窗；万籁俱静中，木鱼铿锵，竹疏叶摇，婆娑轻漾。
隔窗隐约可见，二三僧伽，蒲团随坐，静谧和祥；薄雾轻起，紫砂吐茗；举杯浅啜，窗纸映香，微言几语，一时夜虫鸣唱……
其为茶乎，为诗乎，抑或为禅乎
有人言，天下有三事，皆妙入精微，而其运相当：其一为兵家喜计，其二为诗人灵感，其三为禅师妙用。"禅"固然深妙精微，同时却也非常平实。禅是生活的艺术，生活的底蕴便是禅；茶是生活化的禅，茶、禅一味也！
忙中抽身，世事暂放，友人一会；
书香中安然落座，丝竹声起；
自己动手，尝试一洒一扫，一斟一酌，一啜一饮之乐
茶艺，乐趣盎然；
思忆"长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。"的幽幽岁月；
细品"静水清山碧敛客，万绿挥臂随春风"的雨后春光，轻怡舒爽；
体会"踌躇渔竿轻试水，懒来睡春忘东西"的恬淡清远；
回复"黑鸡啄绿犬吠友，蝉鸣江风尚单舟"的田园妙韵；
亦或在紫砂壶云蒸霞蔚的雾岚中，暗合"不是息心除妄想，只缘无事可思量"的道妙；
甚至心融于茶而"潦倒不妨天外醉，掀翻一任水生波"的洒脱自在
阎立本:萧翼赚兰亭图（唐）台北故宫博物院收藏南宋摹本；辽宁省博物馆收藏北宋摹本
阎立本，唐代早期画家，擅长画人物肖像和人物故事画。
画面有5位人物，中间坐着一位和尚即辨才，对面为萧翼，左下有二人煮茶。画面上，机智而狡猾的萧翼和疑虑为难的辨才和尚，其神态维妙维肖。画面左下有一老仆人蹲在风炉旁，炉上置一锅，锅中水已煮沸，茶末刚刚放入，老仆人手持“茶夹子”欲搅动“茶汤”，另一旁，有一童子弯腰，手持茶托盘，小心翼翼地准备“分茶”。矮几上，放置着其它茶碗、茶罐等用具。这幅画不仅记载了古代僧人以茶待客的史实，而且再现了唐代烹茶、饮茶所用的茶器茶具，以及烹茶方法和过程。
该画描绘了唐太宗遣萧翼赚兰亭序的史事。古籍记载:东晋大书法家王羲之于穆帝永和九年(353年)三月三日同当时名士谢安等41人会于会稽山阴(今浙江绍兴)之兰亭，修祓禊之礼(在水边举行的除去所谓不祥的祭祀)。当时王羲之用绢纸、鼠须笔作兰亭序，计28行，324字,世称兰亭帖。王羲之死后，兰亭序由其子孙收藏，后传至其七世孙僧智永，智永圆寂后，又传与弟子辨才和尚，辨才得序后在梁上凿暗槛藏之。唐贞观年间，太宗喜欢书法，酷爱王羲之的字，唯得不到兰亭序而遗憾，后听说辨才和尚藏有兰亭序，便召见辨才，可是辨才却说见过此序，但不知下落，太宗苦思冥想，不知如何才能得到，一天尚书右仆射房玄龄奏荐:监察御史萧翼，此人有才有谋，由他出面定能取回兰亭序，太宗立即召见萧翼，萧翼建议自己装扮成普通人，带上王羲之杂贴几幅，慢慢接近辨才，可望成功。太宗同意后便照此计划行事，骗得辨才好感和信任后，在谈论王羲之书法的过程中，辨才拿出了兰亭序，萧翼故意说此字不一定是真货，辨才不再将兰亭序藏在梁上，随便放在几上，一天趁辨才离家后，萧翼借故到辨才家取得兰亭序，后萧翼以御史身份召见辨才，辨才恍然大悟，知道受骗但已恨晚，萧翼得兰亭序后回到长安，太宗予以重赏。
周
