现如今这个年代，越是年少的人越是故作高深状了，垂帘掩目。低吟挽哦，唏嘘之声常挂嘴上，动不动出世入世，三句两句佛家道家。于是寺院道场成了不悦之时的感情收容所了，难道沾上了一个佛字，一个道字就清高许多，与众不同几一分了吗？
  愉悦的心情或许只是一句话的启发。作为一个正常人是无论如何不应该久沉浸于忧郁的环境中的。即便是需要感情灵感的大作家，大写手也仅是偶尔忧郁。毕竟是人都有七情之变。只有良好的心态，阳光的人生观才会感受生活的五彩斑斓。写出动人的文字，留给后人积极的人生态度。这应该才是真正的文学。
  诗人海子短短一生写下许多动人的诗文，感动影响了无数人，细看他的作品，生与死交替而出，活着莫不如死去。如果说诗的最高境界要用活生生的肉身去体验阴冥的恐怖似乎已经扭曲了她的文学意义。难道真的诗就是要生人说死话才能体现的吗？
  这个年代的许多人都不会说人话了，偶尔呓语几句鬼话，让人捉摸不定，忧哉，惧哉。因人太相似了吧，不能积极向上做到出类拔萃，干脆就故作高深，沉入十八层地下的岩浆地带，总之是铁了心要与凡人俗事划清界限的。
  不妨问一句：朋友，你有不亦快哉的事吗？
  沉默......
  十七世纪印象派大批评家金叹圣在《西厢记》的批语中写下他觉得快乐的时刻。这是他和他的朋友在十日的阴雨连绵中，住在一所庙宇中计算出来的。
  全文就不全摘录于此了，略取一二阅之，看是否您也曾经遇到这样的快乐却不懂得去享受呢。
  其一：夏七日，赤天挺天，亦无风，亦无云；前后庭赫然如洪炉，无一鸟敢来飞。汗出遍身，纵横成渠。置饭于前，不可得吃。呼#欲卧地上，则地湿如膏，苍蝇大黑车轴，疾澎澎湃之声，如数百金鼓。檐溜浩于瀑布。身汗顿收，地燥如扫，苍蝇尽去，饭便得吃，不亦快哉！

  其一：空斋独坐，正思夜来床头鼠耗可忙，不知其嘎嘎者是损我何器，嗤嗤者是裂我何书。中心回惑，其理莫措，忽见一俊猫，注目摇尾，似有所睹。敛声屏气，少复待之，则疾趋如见，橄然一声，而此物亦去。不亦快哉！

  其一：春夜与诸豪士快饮，至半醉，住本难住，进则难进。旁一解意童子，忽送大纸炮可十余枚，便自起身出席，取火放之。硫磺之香，自鼻入脑，通身怡然。不亦快哉！

  其一：街行见两措大执争一理，既皆目裂颈赤，如不戴天，而又高拱手，低曲腰，满口仍用者也之乎字。其语刺刺，势将连年不休。忽有壮夫掉臂行来，振威从中一喝而解。不亦快哉！

  其一：饭后无事，翻倒敞箧。则见新旧逋欠文不下数十百通，其人或存或亡，总之无有还理。背人取火拉杂少净，仰看高天，萧然无云。不亦快哉！

  其一：春眠初觉，似闻家人叹息之声。言某人夜来已死。急呼而讯之，正是城中第一绝有心计之人。不亦快哉！

  其一：夏日早起，看人于松棚下，锯大竹作筒用。不亦快哉！

  其一：冬夜饮酒，转复寒甚，推窗实看，雪大如手，已积三四寸矣。不亦快哉！

  其一：夏日于朱红盘中，自拔快刀，切绿沉西瓜。不亦快哉！

  其一：存得三四癞疮于私处，时呼热汤关门澡之，不亦快哉！

  其一：寒士来借银，谓不可启齿，于是唯唯亦说他事。我窥见其苦意，拉向无人处，问所需多少。急趋人内，如数给与，然后问其必当速归料理是事耶？为尚得少留共饮酒耶？不亦快哉！

  其一：佳磁既损，必无完理。反覆多看，徒乱人意。因宣付厨人作杂器充用，永不更令到眼。不亦快哉！

  其一：看人作擘窠大书，不亦快哉！

  其一：推纸窗放蜂出去，不亦快哉！

  其一：看人风筝断，不亦快哉！

  其一：看野火烧，不亦快哉！

  其一：还债毕，不亦快哉！

  其一：读《虬髯客传》，不亦快哉！

  所以呢，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月......

在网上见雨杰如此文字，不亦快哉！

刚看了扁舟的文字，想起李白的句子：
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”
不亦快哉？
呵呵！

针砭时弊，深切要害，闻言而喜，不亦快哉  

想起以前一个爱开玩笑朋友的话：天塌下来有高个子顶着。这个世界绝大多数人永远不会成为最顶尖的幸运者，也不会成为最苦难的悲伤之人，居中则心易“安”。难在苦中作乐，以阳光心态面对阴雨岁月。说比做难得多，好心态是要花一辈子去修炼的。


对无病呻吟的东施，只能一笑而过。


雨杰好文！

我还是能理解李叔同的做法，也许有一天，子衿对佛学会更多研究。

只能如此回帖了。