先说一个故事：
    庄子有一次去楚国，半路上看见一具骷髅。骷髅不会说话，但庄子还是用马鞭敲了敲骷髅说：“夫子贪生失理，而为此乎？将有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？”问完了话庄子抱着这具骷髅呼呼睡去。
    夜半，这具骷髅入梦而见，他对庄子说：“子之谈似辩士。视子所言，皆生人之累，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子说好啊。骷髅说：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，说：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲乎？”骷髅皱了皱眉说：“吾将弃南面王乐而复为人间之劳乎？”
    与其说这是一个故事，倒不如把它看作一个笑话。因为我不相信有人会欣然和一具骷髅同床共眠。庄子也是人，他真的有那么大的胆量吗？
    或许他是有的，因为他在不觉中为自己打开了一扇门，一扇“时间之门”，一挨走进此门他便生死两忘了。庄子常说，无知便是至道。无知而无畏，勇者无敌。想必庄子在遇到那具骷髅的时候也是把自己置于一种无知的状态里的。
    时间果真有“门”吗？
    或许是有的，不然怎么会有“昨天、今天、明天”之说呢？庄子《齐物论》有曰：“无我非彼。”意思是没有“我”的存在那么所谓的“万物”也就不复存在了。时间之“门”恐怕也是一样的道理，倘若看不见日升月落，不闻花开鸟鸣的话，那么所谓的时间便是毫无意义的。但拜上帝所赐，我们一生下来（只要不出意外）便有一副耳朵和一双眼睛，且纯属白给，不要还不行。
    庄子说：“以目视目，以耳听耳。”意思是要不掺一点杂念地去看去听，把自己完全地融入到万物之中。然后“以心反心”，那么就能做到喜忧两忘了。那么“我”就是“万物”，“万物”即“我”。那么人人都是这个世界的“真宰”，于是便能体会到“驾云气，游六合之外”的乐趣了。
    但这个世界上真的有过“庄子”这个人吗？我为什么既相信他的存在而又对此表示怀疑呢？此刻唯一的解释只能是我还没有将“时间之门”打开。但错不在我，因为我手里没有那么一把钥匙。我只能眼睁睁地看着一扇扇“昨天、今天、明天”之门开了关，关了又开。我在一股无形之力的作用下进进出出，莫可奈何。但分明我又觉得一种欢喜，因为我感到了自己的无知。
    突然想起我的两个同龄人，俱是我读初中时形影相交的好友。但两个家伙却都死掉了，一个死于车祸（庄子所说的“斧钺之诛”）；另一个死于肺病（庄子所说的“春秋故及此”）。但这两个家伙的葬礼我都未能躬逢，因为两次都是“时间之门”将我拒于异地的缘故。
    但后来想一想这样倒也蛮好，一来可以省却些“狐死狗烹”之忧；二来想到自己迟早还是要跟这两个家伙会于地下，那么又何必戚戚于一时呢？
    花开花落，日出月下。“时间之门”杳然而开复杳然而闭。“时间之门”便是“昨天、今天、明天”。但这只是一些小门，最大的一扇叫做“生死门”。但“生死门”也是小门罢了，它不能让我们群而贯之，我们需要一个个地排队进入。而排队的过程就是所谓“生”。
    此刻又想起那个骷髅说的话来：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋。。。。。。”我慨然而笑，因为我想到自己在死后便能遨游于“无极”，便可与“以500岁为春以500岁为秋”的乌龟和“以8000岁为春以8000岁为秋”的大树相伴而乐了。

呵呵，时间之门让一阵风把它吹开，不就进去了嘛！

至道

什么时候可以把死亡看作如此轻松快乐的事情也许就已经达到庄子的境界了吧？也许可以这样说，庄子其人其实无所谓有无所谓无了，关键在于洞穿时间之门进入无我无知的状态~~

能把生死看透了，还有什么不能看透呢？

看不懂啊  郁闷啊

如果哪天玲珑这么想的开了，那么世上一定会多个尼姑了。而且是....................不说了*-*