看《裁云剪水》名，有人会说笔者狂妄，云是你能裁的？水也是你能剪的？是的，云和水是既不能裁也不能剪的。因为谈诗，我想，取一个有点诗意的名字更好，一是认为我国的诗歌创造的意境如云水一样美丽、空蒙、灵动，一是说我国诗歌艺术如水一样汪洋恣肆、博大精深，如云一样在艺术的天空，自由自在发展。当然，作为一篇千字小文想把诗――文学艺术殿堂的王冠说清楚，确实是不自量力，只能截取其中一点说说自己的看法，故名《裁云剪水》。

    诗歌是劳动中产生。《诗经》、《易经》中有好多诗就是写的劳动过程。我国古籍《淮南子道应训》记载：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也”。鲁迅先生说：“人类是在没有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记载，也没有法子记下，我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么符号留存下来，这就是文学；他当然是作家，也是文学家，是‘杭育杭育派’”。这主观的分析到也符合客观实际，想二十多年前在农村生活，看挑担的队伍，一人领号大家齐声呼和，长长的号子声，粗犷激越，确实好听，虽然没有歌词，却也能激发人的干劲；春耕秋种时，人们手扶耕犁长鞭一甩，阿嘿吆嘿的号子一起，牛直摇尾巴，人笑牛欢，速度自然加快。这样的号子如果加进词句，可能就是原始诗歌的形态了。

    诗歌艺术是在流变中成长的。闻一多《四千年文学大势鸟瞰》把中国文学从夏商至五四以后分成四段八大期。现代学者王洪，则把诗歌的发展分为原始的自然艺术、华彩的人为艺术、两种艺术的完美结合三部分（可参看《中国古代诗歌流变》）。诗的流变与发展主要表现在艺术上追求精美，形式上追求完美，语言上追求精练，词汇丰富风格多样。

    从诗歌的诞生与发展的历史看，诗歌能够站立于文学艺术之林的顶峰，是因为诗歌的功能以及她独特的艺术魅力所造成。

    诗有自我感情宣泄和心理调节的功能。诗，有的直抒胸臆、有的委婉含蓄。“在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也”。历代文人自是善于运用诗歌表现自己内心世界和思想的，武夫也能唱几句的，荆轲有“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还”，项羽有“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”，刘帮有“大风起兮云飞扬，威驾海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”。即使是贩夫走卒也会唱几句的。现在流传的四川、黄河沿岸的船工号子，以及山歌民歌大概都是因这个功能而存在。这个功能的存在使诗歌在发展过程中始终有着广泛的群众基础。

    诗歌是唱出来的，所以她后来一直保持娱乐吟唱的功能，也是她有别于其他文学艺术的显著特点。“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌把阕。”，司马迁：“三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武、雅颂之音”，汉武帝还专门成立乐府专门采集诗歌吟唱，魏晋时流下的诗如《七哀》，《燕歌行》，《蒿里行》、《短歌行》等，都是按当时的旧曲而作的诗，唐诗中也有好多按曲而填写的诗如：《清平调》、《将进酒》、《竹枝词》、《塞上曲》、《塞下曲》、《歌舒歌》等。王昌龄，王之涣，高适比谁的诗歌传唱更多的故事，李忱“童子解吟《长恨歌》，胡儿能唱琵琶篇”的诗句，都说明诗歌在唐朝还适用于歌唱，王维的阳关三叠“渭城朝雨


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