1】

我决定寻找一个新的视角来作为这篇文字的起点。

但想来想去，不免还是回到迅翁的那句老话上，“自红楼梦一出来，所有的写法全打破了。”其实，这话还是有些不确切的。如果真要有什么“打破”的写法，似乎可以在《金瓶梅》里去找，而《金瓶梅》所善用的那种客观的叙述，似乎还可以从《水浒传》的字里行间寻出一些“究竟”来。或许，迅翁的话不尽于此，因为《红楼梦》里确实有些不同寻常的东西，但经作者有意无意地涂抹开来，不仅仅是将腐朽化为神奇了，而神奇的也就更加神奇了。

就如《红楼梦》谈女人，《金瓶梅》也谈女人，两书的作者却站在不一样的角度如是之说，如果说《金瓶梅》的女人是世俗的、社会化的，那大观园的女子则囊括了我们一生中对所有美好事物的感激，在她们的身上，我们却意外地发现，那些消失殆尽或者是在等待中慢慢消失的东西，在无限的怆怀下让我们学会了珍惜并善待余生。


2】

林黛玉再这里确实承载了作者太多关于美的东西。虽然她“孤芳自许，目无下尘”，有时还时不时地使使小性子发发脾气什么的。而作者似乎怕我们陷入另一个认识上的误区，所以又特地以一妙玉作为陪衬。而同样不间容于世，黛玉却是用诗词间以血泪来妆点自己原本柔弱的生命，“莫怨东风当自嗟”，她的“自嗟”岂是仅仅感叹自己零离的身世？她慨叹的是人类在面对着造物主那一次次抗争而最终消逝的命运。于是落花影里，将瓣瓣花红用“锦囊”装了起来，即使是“落花流水两无情”，也要在流逝中坚持自己的“不妥协”和孤高的“艳骨”。这和那个用古董妆点自己门面的妙玉是完全两样的，而妙玉徒然从一个笼子走向另一个笼子，虽然有一粒澈然的心，到底为汹涌的暗夜所吞没。

而一切似乎只有纠缠着，别无它途。如果仅仅只是活着的话。

所以喜欢宝钗的时候，我顿觉自己有些老了。而我最后到底不能一个人孤零零地住在树上，以“云水”、“风涛”作伴，天天仰以“松实”了。何况这松实也有完结的时候，未免还是要下树来取，但我仍然还是要在心中保留这样的一个愿望，无非是在现实的挣扎中，能感觉到一些心的“释然”罢了。同样，我觉得“好风凭借力，送我上青云”那两句诗，仅仅是宝姐姐想“有所为”而已。更多的时候，她似乎不那么想？

人，在尘世中匆匆走了一遭，应该要“有所为”。在其余的时间里我们也就欣赏到了凤姐的才干，探春的果敢等等，而偌大的贾府里，到底还是漆黑成一团糟的人居多。而在这样的漆黑里，也仅仅只有昏然，勃然，颓然，兴趣盎然，故作超然，道貌岸然等等。即使是在被青春染绿的大观园里，而那飘满落花的水，流到外面，也就和外面的水流归一出。而水的来路也仿佛人的来路，修大观园的时候，还得照样去挪了那个“连屋里平头平脸都不放过”的赦老爷的花木，以及珍大爷的东西。就是一时间里“诸景备”的大观园，也“必须先从家里自杀自灭起来,才能一败涂地”呢！随着十二钗的风流云散，大观园也就繁华难再，甚至于古里古怪起来。而最后，一切还是“无”，唱着“我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空……”的人，依然不知所往。

而这一切，只留下了记忆。

而这记忆，却又是极不真实的东西，也会随着周围环境的变化而有所偏离，渐渐失真起来。同时，也掺杂着别人的记忆，或在别人的记忆里兀自涂抹着自己的记忆。林兰香里那个“五院之地，化为白地，尔后借盲词瞎话传播，亦以不久消歇”的结局，每每想起，不由让人叹惋，那亦是无可奈何的事啊！当记忆都无从追寻无从依傍的时候，而我们又身在何处呢？作者是深深明白“无立足境，方为干净”的道理，他到底也只能和着他的记忆孤零零地朽腐在某块不知名姓的地底，而那些一时间里打着什么“真梦”、“探佚”、“破解”等旗号的诸公，“为芹辛苦”之余，很像是占了一点小小的便宜似的。但后来呢，“桃红又是一年春”，“枉与他人作笑谈”了。

但我还是有些想不明白，妙玉经常念叨的那两句诗里，其中的“土馒头”，一生吃一个固然饱，而这一个，是为了埋葬，还是为了记起呢？

“如花美眷”，就是红颜临水时短暂的一瞬。所以，“人生百二光阴，飞短流长”，只要，还能够怒放怒放怒放怒放……


3】

《红楼梦》的出现，并不是偶然的。

它像极了我们眼前的这个世界，有着或多或少的遗憾，但每句话，每个人，每个画面都那么纤毫毕现。就算是书中的人儿黯淡了，也能从我们的心中逼出那结成硬痂或正在融化的一部分。还有什么比一去不再来的青春更值得我们怅惘呢？如果我们还能有所觉得的话。

这让我们有时很矛盾。是回望往事，还是瞩目将来呢？然而往事不可追，将来不可期。而仅仅立足于现在，也会因为突兀的明天而短暂地成为过往，知道我们一步步踏着过往而成为过往的尘埃，一切又恢复原样。而作者更清醒地知道预示着人类的将来是什么了，从诸景不再的大观园我们似乎知道，人性最终决定了自己的毁灭。而在那一场翻卷纷飞的大雪迟迟不曾来到的时候，他还是让我们看到了许多青春美丽的闪光，有些东西可以让我们明白什么是活着。

记得以前颇是纳闷，那个“一看见女儿就清爽”的贾宝玉，一颗珠子为什么要固执地分出三样来？当时还认为是他个人的小小私心作怪：觉得自己比那些“须眉浊物”更要高贵，一想着大观园那些粉红黛翠长大，出嫁，恨不得这个世界马上停止运转，长久地把她们留在身边才好。现在有些懂了，最珍贵的，有时候就仅仅那么一次。就是一颗珠子，他也要“她们”明白自己的珍贵。

这些东西，也独独地只有《红楼梦》里有。以后的小说，有袭其博雅者，有仿其言语者；有感其纯情者，有流入狎邪者；有慕其才子佳人者，有学其表哥表妹者；有“痛其颓败，匡以时俗”者，有“以意逆之，自谓得之”者……凡此种种，不胜枚举。


4】

清朝有个叫尹湛纳希的蒙古人，对于《红楼梦》似乎比当今某些老作家更来劲一些。对于他那部余下些皮毛的《梦红楼梦》，我倒是很有兴趣。至于另外的《一层楼》和《泣红亭》，略略翻过，总有些“画虎不成”的感觉。

而他的那部《梦红楼梦》，据一些看过的朋友说，“把天真的少男少女

看中国古书很多的人，往往不喜翻译著作，管他于世界的名声有多大，这就像很多国外的文学爱好者，不喜读中国古典名著一样。在翻译作品中，损失了原著的精彩是一个方面，另一个方面也是文化欣赏习惯制约了涉猎面。

这篇文章将东西方2位古典女性拿来说话，起点就高了一层。

有很多新的说法第一次读见，先粗略看看。。。

粗看了一遍,感觉不错