僧圆泽传

  洛师惠林寺，故光禄卿李登居第。禄山陷东都，登以居守死之。

  子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时，及登死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺
中五十余年。

  寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。

  一日相约游青城峨嵋山，源欲自荆州沂峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰：“行止固不
由人。遂自荆州路。

  舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣：“吾不欲由此者，为是也。”

  源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣！吾不来，故不得乳。今既见，

无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，
杭州天竺寺外，当与公相见。”

  源悲悔，而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以告王氏，
出家财，葬泽山下。

  遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命矣！

  后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：

    三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；
    惭愧情人远相访，此身虽异性长存。

  呼问：“泽公健否？”

  答曰：“李公真信士。然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：

    身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；
    吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。

  遂去不知所之。

  后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。
原来的故事说的是两位男人之间的深厚友谊与隔世之约。到了后来，三生石的意义已成情人间的盟誓证物了。
但是人间真的有轮回吗？请人之间真的有因缘之说吗？――没有讷~~
借用张春耘先生的诗~~~
  山前庙后独愁索，哲学自己陷迷惑。

挺玄的一个故事呵，让我不由地想起《石头记》的因果轮回之说~
呵呵~有也罢，无也罢――珍惜现在胜过奢望未来~

呵呵三生石也许。。。。。。

山前庙后独愁索，哲学自己陷迷惑。

身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；
  吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。

呵呵～～～～

　　此居士非彼居士也