关于周伦佑诗歌引申的诗观:
　　
　　李磊
　　
　　
　　周伦佑的诗歌确实比于坚、韩东、西川的诗歌高级得多,应该与昌耀、北岛、杨炼、多多、欧阳江河的诗歌并驾齐驱。比较而言,大诗人: 周伦佑、昌耀、杨炼、欧阳江河；分析来看,小诗人: 北岛、多多、于坚、韩东、西川.诗歌大师,就目前的这些大小诗人来说，他们现有的诗歌作品，没有一个够资格,只能说具有成为大师必备的艺术条件而已.
　　
　　当然，黄翔必然属于大诗人的行列。同样，李亚伟和廖亦武也是大诗人，当然还有更多的大诗人。但是，中国当代没有诗歌艺术大师，这又不得不是令人遗憾的客观事实。因为他们目前的诗歌艺术作品，尚没有达到引领时代发展与影响艺术潮流的作用。我们不能因为他们在艺术领域之外的行为价值,而把他们的思想价值全部归结到诗歌艺术大师的意义上面.
　　
　　无论美学角度,还是哲学深度,他们的创造力和想象力,还是模仿西方文化的特定历史产物。也就是说：他们现有的诗歌作品,没有艺术的引领作用,没有创造精神夜空之耀眼的光明。当然，如果有人生硬地把他们强执为诗歌大师，就目前的中国诗歌现实状况而言，中国还有很多这样的诗人以及他们那些,一直被强权政治遮蔽,一直被官方艺术掩盖,一直被不说真话的诗歌评论家们视而不见的,优秀诗歌文本.
　　
　　那么，在此客观事实基础之上的,通过美学欣赏与哲学鉴别的比较分析: 我们不难发现，他们现有作品中所存在的局限问题，即使他们曾经有过什么艺术影响，那么，也仅仅是中国众多大诗人当中的一部分.因此，那些故意混淆视听和黑白颠倒的诗歌评论家们所谓的：什么现代诗经?什么口语诗史?什么中间代?什么第三条道路?通通都是放狗屁!
　　
　　什么是诗歌先锋,什么是艺术先锋,如果先锋艺术的概念含混不请,又怎么能够提纲协领诗歌的精神和诗人的思想? 哗众取宠不是先锋,无病呻吟不是先锋,而引领诗歌艺术道路影，响诗人前进方向的艺术战士才是真正的艺术先锋.因此，诗歌先锋永远是屠宰诗歌圈子小人和文化腐朽势力的屠夫,永远是杀戮黑暗分担光明的太阳神.
　　
　　对一名真正的诗人来讲,形而上的知识渗透未必高于社会生活的经验. 生命行动与血肉体验大于知识积累和文化积淀.当然,最好的结果应该是这样: 意识形态与社会生活之间的水乳交融和珠联壁合,使诗人到达浑然一体与物我两忘的艺术境地.
　　
　　2004/5/7/
　　
　　



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