【一】§一点个人微词―ZT

因为一直喜欢元稹那句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，所以早就想写一篇关于他和他的诗文的作品，尽管，除了诗句，我对这位诗人不甚了解。

最近动笔前，先查了些资料，结果颇为寒心，没想到评论元稹的诸多文章都指出其人格鄙夷、道德低下：为人结权纳贵，遇事口是心非，持才呼朋唤醉，纵情义寡淫霏……本不忍信，“然而无风不起浪”，何况“三人也成虎”。

一度想放弃计划，不过静下心来，反倒觉得：人怎么活，是相对独立的，每个人都有自己的存在方式，尤其古人；我们就算穿越时空嗅到了唐代文人的一点点真实的东西，也应该在他存在着的遗作里，那么说到元稹，他实际留给后人的最贵重的财富，并非那些传闻逸事，而是他的文风、诗意，特别是那句横亘千古的“曾经沧海难为水”。

【二】§两行千古名诗――

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这两句诗出自元稹的《离思五首（其四）》，后两句为“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”

全诗的意思是：经历过大海的广阔无边，不会再被别的水所吸引，经历过巫山的云雨缠绵，别处的景致就不称之为云雨了……花丛信步，我全无心思看那百化争艳，一半是因为笃佛修道，一半是因为忘不了你……

传说此诗是为悼念亡妻韦丛所作。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句、挚诚的情感，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对亡妻韦丛的忠贞与怀念之情。

元稹的这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写尽怀念悼亡之情，“沧海”、“巫云”词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面两句的“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。全篇张弛自如、变化有秩，形成了一种跌宕起伏的旋律。
就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。尤其是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”二句，历来为人们所传诵，不但是元稹诗作中的颠峰佳句，纵观唐诗宋词，咏情之作可望其项背者也少之又少。

【三】§三重哲学价值――

文学即人学，文学作品除了给人以美感，更要引起人们理性上的思考，从这个角度，抛开元诗怡情的初衷，从哲学层面，它也会给我们一定的价值取向：
首先，“曾经沧海难为水”告诉我们一个“经沧海”、“难为水”的道理，需要指出，这并非是元稹首创，早在战国时期，大思想家孟子便有“观于海者难为水”的观点，元稹只是化用其文，不过更通顺，也更通俗。

与此类似的观点还有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”可见我们的文化中有这样的观点，经历了大的场面，眼界就得以开阔，便不会把平常的一些事物放在心上。由此我们是否可以得到如下的启示：我们现实生活中经历着的一件件小事，可以喻之为“水”，我们的目标、理想，则是憧憬中的“沧海”――生活里，多数人所希望的，是达成目标，实现理想，但现实中实际做的，却往往是被各种“水”一样的小事所羁绊？

如果这样，当我们为此苦恼，或者抱怨的时候，有没有想过，换一种方式，换一种心态地存在？――如果你不愿意被生活改变，那就抢先改变生活。
其次，是关于“曾经沧海难为水”的反面意见，即“经历了沧海就真的难为水了吗？”，这与“宁为鸡头，莫为凤尾”或者“宁为凤尾，莫为鸡头”的辨思有些类似。人们所重视的，到底是一个过程还是一个结果？是为了生活而生存还是为了生存而生活？

《韩非子》中有这样一句话：“泰山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。”说的是泰山并不因为山石大小不同就选择大石头丢弃小石头，一律收之，所以才高大峻拔；长江大海并不剔除小河汇入的水量，一概纳之，所以才浩大丰瀚。我想，连沧海本身都不自大，仅仅见过沧海的人有何资格不屑旁观呢？――这里是曲解了诗意，从而嘲讽一番社会中的类似现象。

最后，是对于“海”和“水”的比较，固然，水是海的基础，但海的内涵却远远厚重于水，这就像做人一样，当本来的覆盖了将来的，人就成长了。

海与水有一致性，故而水有成为一部分海的可能，海有还原为一部分水的时候，这个反复的过程就叫做周而复始。

生活中的那么多事情，都是这样，我们都是在满足中遗憾，或者在遗憾中满足，不论你在人群中是微不足道的水分子还是举足轻重的横澜沧海，你都有转化的趋势或者转变的可能。而自己想把自己固定在什么位置上，对于个人而言也只能权衡，无法把握。――琢磨一句有意思的名言吧：“世界上没有任何欢乐不伴随忧郁，没有任何和平不连接纠纷，没有任何爱情不埋下猜疑，没有任何安宁不隐伏恐惧，没有任何满足不带有缺陷，没有任何荣誉不留下耻辱……”（德国格里美斯豪森《痴儿西木传》）

以上三个论点从纯文学角度非常牵强，但是我一贯主张――“一篇好的文学作品，一定要在文学以外感染人！”

【四】§四层情感透视

重新回到诗句本身，元稹的这首《离思》是对爱的一种道白，通过诗句所表达出来的对爱情的执着和对爱人的忠贞不渝，正是这首诗千古所流之“芳”。

第一，名句告诉人们找到真爱时的一种感觉：仿佛经历了沧海一般，感觉之强烈、印象之深刻，前所未有，后继乏人。

作者以“沧海”、“巫云”为喻，借沧海之深广，喻爱情之凝重，借巫云之缠绵，喻爱人之娇艳；这并非是诗人借题发挥，实乃是真情实感。这从元稹的《离思五首》之外，仍有证明，比如，元稹为亡妻韦丛先后作过的悼亡诗还有《谴悲怀三首》、《六年春遣怀八首》等等，字里行间既有睹物思人的“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。”，又有深沉悲悼的“闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时！”；既有触景伤情的“自言并食寻常事，惟念山深驿路长。”，又有顾影自怜的“伴客销愁长日饮，偶然乘兴便醺醺。”……从这些文字中，足见诗人的情之深、爱之切、思之强、痛之烈。

第二，名句告诉人们找到真爱后的一种态度：难以再有其它的情感可以取而代之，这是一种承诺，更是一份责任！

诗的后两句，诗人因为这种情结，而“懒回顾”于“花丛”，甚至以“修道”的方式寻求解脱。后人有的评价元稹是矫柔造作虚情假意，并据此二句论述其“夫风情固伤雅道；悼亡而曰‘半缘君’，亦可见其性情之薄矣。”（清•秦朝纾《消寒诗话》）――实际上是没有完全了解到诗人的苦衷。

实际诗人那“修道”的选择，实在是心失所爱，悲伤无法解脱时候的一种情感上的选择，即不再选择！这里可以引证一条关于元稹的典故，说的是元稹丧妻之后，欲为其保媒续弦者络绎不绝，元稹一一拒绝，最终为表明心志，才在书房横书“曾经沧海难为水”，以此谢绝各方友朋的好意。――这也是此诗来历的一种说法。

第三，有关元稹为人的批评很多，仿佛是说元稹其人修养与其文境界相距迥异，相差甚远。但我始终觉得，一个人的文风，不会与他的处世出格太远，正所谓文如其人之说。不管在实际生活中的情况如何，起码从文章里，我们可以看到元稹内心深处的一片荒凉。

从元稹之作《莺莺传》来看，有张生之原型即为元稹本人之说。历史上关于元稹花红柳绿的传闻也实在不少，比如双文就是元稹众多情人中比较出名的一个。抛开古代文坛才子风流、红袖添香的掌故不谈，从人对感情的态度而言，也许有的人就是那样，一生中可能对一千个人情深，但无论如何，却只能对一个人情真。

能与元稹相比或者成就超越元稹的诗人大有人在，但是在写情方面，可以堪比的也只有苏轼、陆游、李煜等寥寥几人，其中苏轼的《江城子》、李煜的《虞美人》以及陆游和爱侣唐婉一唱一和的《钗头凤》，都堪称观而落泪、闻而动容的千古绝唱。在这里有必要列举一下陆游、唐婉二人的倾情之作《钗头凤》：

◆钗　头　凤◆　　　　　　　　　　　　　　　◇钗　头　凤 ◇
【陆　游】　　　　　　　　　　　　　　　　　〖 唐　婉〗

红　酥　手　，　　　　　　　　　　　　　　世　情　薄　，
黄　藤　酒　，　　　　　　　　　　　　　　人　情　恶　，
满　城　春　色　宫　墙　柳　。　　　　　　雨　送　黄　昏　花　易　落　。
　　　 　
东　风　恶,　　　 　　　　　　　　 晓　风　干　，
欢　情　薄　，　　　　　　　　　　　　　　泪　痕　残　，
一　杯　愁　绪　，　　　　　　　　　　　　欲　笺　心　事　，
几　年　离　索　。　　　　　　　　　　　　独　语　斜　阑　。
错　！　错　！　错　！　　　　　　　　　　难　！　难　！　难　！

春　如　旧　，　　　　　　　　　　　　　　人　成　各　，
人　空　瘦　，　　　　　　　　　　　　　　今　非　昨　，
泪　痕　红　悒　鲛　绡　透　。　　　　　　病　魂　常　似　秋　千　索　。
桃　花　落　，　　　　　　　　　　　　　　角　声　寒　，
闲　池　阁　，　　　　　　　　　　　　　　夜　阑　珊　，
山　盟　虽　在　，　　　　　　　　　　　　怕　人　寻　问　，
锦　书　难　托　。　　　　　　　　　　　　咽　泪　装　欢　。
莫　！　莫　！　莫　！　　　　　　　　　　瞒　！　瞒　！　瞒　！
相传，陆游二十岁（绍兴十四）与唐婉结合，不料唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满（女子无才便是德），在封建礼教的压制下，虽种种哀告，终归走到了“执手相看泪眼”的地步，孰料，情深缘浅的这一对恋人在分别又娶和再嫁之后，竟在绍兴二十年，于城南禹迹寺的沈园意外邂逅，陆游“怅然久之”，于沈园内壁上题一首《钗头凤》，沧然而别。唐婉读此词后，和其词，不久即郁闷愁怨而死。

比元稹更甚，陆游与唐婉二人可谓先经生离，后历死别，因此愈发郁闷终生，直到陆游六十一、七十三、八十一岁时候，还先后三次到沈园凭兰悼念唐婉，诗作多多，不于细表。

从这些诗人词人身上，不难看出他们与元稹有着一样的“沧海情结”。

第四，元稹的这首诗在爱情诗里不是最早的，却是最深刻的，对今天的我们仍有着不减的魅力。

在一切物欲横流的社会里，在人与人特别是男人和女人都独立地依附于他人的时候，为了爱而爱是多么难能可贵！――也许很少有人真的做到，但是绝对有人真的憧憬，于是我们最终在文学作品中寻求到这分坚定与执着的时候，我们在几千年后几万里外都能产生内心深处的共鸣。

毕竟我们知道，爱情有她最纯洁的一面，哪怕是曾经。

――有关元稹诗句及起引发的索思，到此也该停笔了，有的感觉是写不出的，也有的感觉是写不完的，只能简简单单的抒发一点内心被撞击时的，感动――“斯人化雨长眠，逢缘鉴赐诗篇；灵犀但通一点，笑看沧海桑田……”

大凡名句,多有人评其过.但名句终究还是名句,喜欢的人仍甚多.
这句流传甚广的诗"曾经沧海难为水，除却巫山不是云",总觉得还是用情颇深.
楼主引经据典,评述的详细.

元稹其人我知之甚少,主要来源于他人对他的评价.子衿评点的不错,尤其对情的认识更好.但是用文如其人来反证元稹的人格是不准确的.好多的文人最会做作.再说他和东坡,陆游等是不是一样的人值得商榷,诗这个东西有时是灵感的迸现,当然是真实的情感了.后人是可以从中体会诗人当时的情绪和他的人格的,而一些琢磨出来的强为的诗,虽有好句就不一定是真情实感了,所以毛泽东说评诗最难了,尤其评别人的诗更难.人的肉体与灵魂有时是不能统一的.先谈一点和子衿商榷

笑了~~楼上的说得极好！

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大家都喜欢看的.
谢谢谢谢非常感谢!

以为碧水来过了~

好长啊！！！！！！！！！！！！！！！！

曾经沧海难为水，除却巫山不是云

元缜，呵呵。。。。。了解了

起点高 立意鲜 长矜论文不一般 可看 可看

曾经沧海难为水，除却巫山不是云~~

这样的文章应该顶的吧,我又学习了一回