尝闻：书为文字般若，能启迪观照般若，进而悟道，即可证得实相般若。倘若执着文字相，反而增加迷惑。今将平时读文字相时的思索献给同仁，以求指正。
“但愿人长久，千里共婵娟。”
人生苦短，苏子无奈，轻叹之声闻矣。
千里本在咫尺之间，东坡居士缘何如此伤感？莫非因“把酒问青天”而终未能解惑？
天地无私，无地无愁。酒却能乱性，酒入悲肠，酒入愁肠，竞使偌大个苏学士凄然良久。由此观之，非戒酒不可！
“八风吹不动，一屁过江来。”
东坡居士因一念无明而起嗔心，便正中了佛印禅师的妙计！怎不令后学警然、惕然、觉然。
众生本来具足圆满，心佛众生三无差别，八风决定“吹不动”，只因苏学士当下欠缺了什么，这才气势汹汹地“过江来”算帐。
欠缺了些什么呢？吾不禁哑然失笑。
“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”
尘不动，水无痕，法界寂然无语，湛然大定现矣。无尘无水亦无我，哪里还有是与非、荣与辱、得与失。那么，每日里忙忙碌碌的又是谁？吵吵闹闹的又是谁？迷惑颠倒的又是谁？是贪嗔痴吗？若是，赶快放下。
“昨夜雨疏风骤 ，浓睡不消残酒。”
不知易安居士可曾受过五戒？这饮酒之害－－不仅“浓睡”不能消其余威，连朝时课诵也一定耽误了，长此下去怎生了得？况且酒能乱性，性乱则妄念沓来：“寻寻觅觅。冷冷清清，凄凄惨惨......。”境随心生，好不伤感。
然而，境亦随心灭。若能执持名号，一心不乱，不仅当下即得十方如来护念，佛光加被，而且将来决定往生西方极乐世界，与诸上善人俱会一处，无有众若，但受诸乐，岂不妙哉！只因眼下一念无明，以酒浇愁，不仅伤胃伤肝，而且还有斩断自身慧命之大患。
鸣呼！杯中物，其何来与？
“东临碣石，以观沧海。”
孟德观海，必有深意。看到了什么？未必。想起了谁？秦始皇？徐福？童男童女？渡海大舟？可能。造船了没有？终于没有造。这就是曹操比秦始皇高明的地方，
长寿在自身而不在海外。
面对大海咽了一口唾沫：歌以咏志。
“人不为已，天诛地灭。”
不知是哪家魔头留下此语，误导了许许多多未觉众生堕入三涂。此因缘故，无量已觉之众生乘愿再来，入无量刹，广行六度，弘法如生，使得本来纤尘不染的清净世界热闹非凡。
不知诸仁者行热闹场中有何感触？
“读万卷书，行万里路。”
这也许是某些人的努力方向。佛门弟子万万不可以此为满足，读书不注重多少，只看你能否破文字相。若执着于文字相，读书愈多，所行障愈重。俗语去：读书死，死读书，读书到死不如不读书。
行路即是悟道，只行不悟，便是行色匆匆的贩夫走卒，充其量也只是个没有主见的旅游者。
还是某比丘尼的悟道诗写得妙：
镇日寻春不见春，
芒鞋踏破岭头云。
归来偶拈梅化嗅，
春在枝头已十分。
