成功人士朱买臣
史上因妾因娼而留名的男人,扳下十个指头怕也数不过来,因妻留名的却不多,朱买臣算一个。
有一件事我一直想不通,汉代以前的相术怎的恁厉害,不仅知道你什么时候发达什么时候倒霉,连怎么死的都是说一不二。汉文帝曾经想挑战预言。有相士声称他的宠侍邓通日后将饿死,文帝就笑了:通欲致富,有何难处?但只凭我一言,管教他富贵终身,何至饿死!竟下命令允许邓通自铸钱币。这是何等样的恩遇!但结果如何呢?皇帝一换,邓通什么特权恩遇都没了,最终落得奄奄饿毙。名将周亚夫也曾被预言会饿死,果真于皇家大狱中绝食而亡。话说到朱买臣身上,不知哪个相士曾告诉他:你将在五十岁后得富贵。买臣听了如闻天启,激动得不行,恨不得一夜之后就是五十岁。可是日子自有日子的道德和节律,岂会听他的话?照旧一天一天慢悠悠地过。朱买臣只好抱定预言不放松,无比耐心而乐观地认为:既然富贵一定在前路等着他,何必辛辛苦苦地吃力谋生?
所以,朱买臣的日子过得穷困却形而上。
《史记》上说,朱买臣好读书,不治产业,常艾薪樵,卖以给食。朱买臣的妻子,和朱买臣相处20年,亦负戴相随,终于不能忍受,弃之而去。很多文艺作品据此大做文章,将朱买臣的妻子刻画成目光短浅嫌贫爱富的女人,后来听说朱买臣终于做官了,竟然发疯,真是自作自受。这种安排,既符合人们一贯的欣赏口味,也符合男权社会的要求,真是左右取巧,具备了文艺作品的流行要素,所以至今很多戏剧都将这个故事当作保留曲目。
然而,我倒看见了人们一贯忽视的一个数字:20年!
20年可以做什么?愚公若坚持20年,差不多可以搬掉王屋山;君子可以在20年里报两次仇;野心家花20年时间可以东山再起乃至N起;英雄可以被20年的安乐腐化成一条鼻涕虫,而鼻涕虫却可以被20年的时光锻成铁块;女子若临死时与夫君约定来世再做夫妻,一般16年后就能遂愿(这事儿聊斋里太多了),剩下四年至少可以造出四个儿子。娼妓在20年里可以迎客千万然后改行做老鸨;节妇在20年的夜里数的绵羊可以铺满整个地球。
可是朱买臣的20年却坚如磐石地过着他的“常艾薪樵,卖以给食”的日子,纹丝儿都没动一动。千疮百孔的现实在他那里,抵不上一句虚渺的预言。别人的20年是毫无希望,所以才折腾,才改变。可是我老朱是有希望的,何须费心经营呢?所以他不仅乐在其中,恨不得食在其中,寝在其中。至于枕边的妻子,我估计,他肯定是这么想的:我这么乐在其中,她必定也是乐在其中。50岁后的富贵谁不喜欢呢!
人最大的悲哀大约就是脱离现实。穷愁不是罪过,然而,像朱买臣这样甘守贫穷,不负责任,只靠幻想过活,即便无罪也惹人生恨了。失去了现实感之后,为了给自己壮胆,也为了显示自己不俗的形象,他还“讴歌于道中”,妻子羞而止之,他却“愈止愈歌”――活到这份上,这厮除了矫情,只剩自我了。
关于朱买臣的矫情,还有一件事颇能说明:做了会稽太守后回家,他藏着绶印,穿着布衣,步行至官邸,低头和差人一起坐着吃饭。吃完了再将怀中绶带露出来,让它在身上飘啊飘。这一飘就飘掉了许多人的眼镜(幸亏那时没眼镜),绶带引起的震动效果可想而知。待到一地都跪满了人,他才淡淡地还了个半礼,坐上驷马高车去了。活脱一幕蹩脚的微服出行记。除了显摆官位,出他多年潦倒积聚胸中的恶气,别无他意。
我想,20年前的买臣妻一定很青春。不是一朵娇艳的花,至少是一棵青葱的草。即便是青葱的草,也比老枯的草惹人爱吧?可是她在青葱的时候不走,却选择在老枯的时候走。想一想,为什么?
她才是个真正的伤心人。
道德礼教将女人的一生托付给了男人。若是男人有本事,有理想,无论发达与否,女人都是幸运的。反之,若男人只是钟情于做梦,却将日常生活置之度外,这样的女人,不死也会疯掉。
而她无疑是不想死也不想疯,所以,只有走。
朱买臣的妻子其实是很有勇气的。这是基于心碎心死之后产生的勇气。幸亏是在汉代,幸亏当时女人身上的束缚还不太多,她才能在这种勇气的驱使下决然撒手。倘若在唐代乃至以后,她看来是必死无疑的。
然而她仍然未能逃得一死。在朱买臣做了官坐了驷马高车回乡之后,她和后夫被接到朱府养了起来。于是她自杀了。面临这种状况,估计一百个女人会有90个想死,剩下10个必是现代女性,她们会以另一种叙述方式来讲这个故事,当然那是镁光灯和摄影镜头合伙打造出来的催泪故事了。
对于她的死,无论怎么说,朱买臣都是主因。
而朱买臣。他到底等到了50岁,也就等到了梦想成真的时刻,所以他成功了。历史中遍布成王败寇的故事,朱买臣只是其中少数的成功者,更多的是失败的朱买臣,终身在形而上的幻想和形而下的现实中飘摇流离。近代著名的文学形象孔乙己就陷在这样的尴尬中,他是唯一穿长衫而又站著喝酒的人。而朱买臣是唯一吟诵圣贤语录却又负薪叫卖的人。所不同者,前者作为失败的典型获得永恒,后者作为成功的典型被人一再传说。
而两者的相同之处却告诉我们:文化,在成全人的同时,也能将人扭曲成精神或者道德上的畸形儿。这应该是朱买臣得以成名的另一原因。
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